贾府之败亡命运 从贾母如何训儿孙就看出来了
http://www.newdu.com 2024/10/06 09:10:04 凤凰国学 云栖君 参加讨论
【导言·红楼教育志】 《红楼梦》自产生之后，便受当时及后世众多灵秀之人的不断滋养与浇灌，枝叶愈益繁茂，乃至长成大树，跻身众学科之林，成就为“红学”，蔚为大观。 如果《红楼梦》也像三生石畔那棵绛珠草一样，“既受天地精华，复得甘露滋养”，遂脱了书纸之胎，得换人形，那它会是何模样呢？ 不用说，那一定是一位女子，一位兼具诸钗之美，包罗众花之香，囊括万物之灵的奇女子。 之所以说“奇”，是因为我们在人生的不同阶段遇见她，都可以感受到她不同以往的美。十六岁，二十六岁，三十六岁，五十六岁，七十六岁，我们在自己不同的年岁见她，看她，赏她，获得的可能是非常不同的人生体验和生命感受，但每一种体验和感受都值得珍视和怀念。 就像在少年时，稚嫩懵懂，出于好奇，抱着一本从地摊买来的盗版《红楼梦》，在昏黄飘忽的烛火下阅读，也让人难忘。因为从那时开始便生出对宝玉的羡慕之心，对黛玉的爱慕之情。开始渐渐审视自己的情感世界，开始思索什么样的女孩子是值得期待和追寻的。这是一种自我成长，也是一种自我教育。 等到夕阳西下，走到人生暮年的时候，阅读《红楼梦》依然会有新的收获和发现。就像山东大学的马瑞芳教授，据她说是“从娘肚子里就开始读《红楼梦》”的人，到了晚年，当了奶奶，“才真正体会到贾母的心境和期许”。所以，读《红楼梦》，不分老少，但越有生活的体验，就越能读懂《红楼梦》的真精神。 因此，很多人把《红楼梦》视为“案头书”“枕边书”，看作自己心中真正的经典。空闲时会随手拿来读几页，睡觉前会捧起来读几段，即使外出旅行或出差，也会带上她，准备随时翻阅。 可以说，《红楼梦》的每一个片段，每一个点滴，都会给人无穷的启示。知名红学家吕启祥说得好：“《红楼梦》是这样一种作品，只要你莫失莫忘地将她带在身边，她将不离不弃地给你以精神的滋养和人生的智慧。”（文/云栖君）  教育之败与《红楼》之成 “吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。我等之子孙虽多，竟无一可继承者。惟嫡孙宝玉一人，秉性乖张，性情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。” 这是《红楼梦》第五回中，贾宝玉游太虚幻境，听红楼十二曲目之前，宁荣二公向警幻仙姑的一段嘱托之词。 这段话，明白无误地传达出的信息是：贾府在衰亡，子孙多败家，良师难寻觅。 什么是悲剧？悲剧就是眼看着大厦将倾，你却束手无策，无力回天。 《红楼梦》就是对这种大悲剧、大败局的真切再现。正因为它将那种家族之败，生活之败，爱情之败，命运之败，写到了极致，写入了人的心坎里，让人揪心、悲鸣，甚至哀嚎，它才成为不可磨灭的文化经典。而这所有的败亡，有一个总开关，那就是教育的败亡。正如二公所言：“子孙虽多，竟无一可继承者”。 试想，如果教育得当，子孙成器，即使在外力碾压下被迫倾覆，焉知数年、数十年之后不会收拾旧河山，东山再起。可惜，贾府的教育，先天不足，后天失调。从宁荣二公起，就没传下来严格而良好的教育。到了第三代、第四代，又缺乏可以承担家族教育之责的真正良师，即使有个“略可成望”的宝玉，也“无人规引入正”，最终导致贾氏家族“五世而斩”。因此，从大处来看，贾府的教育是失败的。 贾府的教育之败，一方面是家庭教育之败。 很多人都说，《红楼梦》是一部反映家教失败的书，是一部家教失败史，家教悲剧史。这种论断，一点也不夸张。我们看看贾府里那些不肖子孙的所作所为和嘴脸腰身就知道了。 翻开《红楼梦》，贾府的老爷太太，少爷奶奶，公子小姐们，无不过着“锦衣纨绔”，“馀甘餍肥”的生活。他们一年到头都是忙于“除夕祭宗祠”，“元宵开夜宴”，端午节庆，中秋赏月，还有数不完的品梅，赏菊，宴海棠，加上大小生日，婚丧喜庆，真是“两天一小宴，三天一大宴”。这些末世子孙，人人“都是安富尊荣，运筹谋划的竟无一个”。 如果说，这是当时贵族阶层典型的或标配的生活方式，也还说的过去。但是，贾府里的男性子孙，特别如贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等人的行径，就绝逃不过“不肖子孙”的罪名。 这些“爷”“哥”，虽然各有不同的面目和性情，但都是浪荡惯了的“甩手掌柜”：不管事，不负责，没脑筋，没担当，荒淫无耻，作恶多端。祖宗拼了命打下的江山，他们却守不住这份家业，躺在先辈的功业上，讲排场，比荣华，恣意奢侈，尽情享乐。当年随二公一起打江山的老奴焦大，实在看不过去了，却无能为力，只能在大醉之后把心里话吼出来：“如今生下这些畜生来，每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。” 贾府家教之败主要体现在两点：其一，是家庭正向文化氛围的缺失；其二，是家庭教育方式的偏差。 贾府整体的家庭文化是缺乏正气的，主要是一种享乐、不读书、不上进、肆意妄为的恶俗文化。这从那些主要家庭成员的言行举止、喜怒哀乐中体现了出来，从而影响了更为年轻的一代，进而又加重了这种文化的力量。 比如，大老爷贾赦。他曾对贾环写的含有“不乐读书之意”的诗篇大加赞赏，说这样的诗有“骨气”，有“侯门的气派”。将来“可以做官时就跑不了一个官的，何必多费了功夫，反弄出一个书呆子来”。他还鼓励贾环：“以后就这么做去，……将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”这就是贾府长辈对后辈的口头教导。 比如，宝塔尖上的贾母。她虽然有慈祥可亲的一面，但对儿孙们的淫乱行为非但不加制止，反而还纵容包庇。当儿子贾赦要讨她的侍女鸳鸯做妾时，她不同意，但却说“他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买去。”对孙子贾琏与鲍二家的私通，则说：“什么要紧的事。小孩子年轻，谗嘴猫儿似的，哪里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”这就是贾府最高权威引导子孙的价值取向。 再看薛蟠刚到贾府不久发生的变化。“谁知自此间住了不上一月，贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，都是那些纨绔气习，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏十倍。”薛蟠本已够坏，没想到在贾府的文化染缸里熏染不到一月，便比以往“更坏十倍”。那么，贾府的文化气氛成色如何便十分清楚了。  关于贾府家庭教育方式的偏差，历来人们探讨是比较多的，大致有这样几种： 其一，是棍棒式教育。这主要表现在贾政对子侄们，特别是对宝玉的教育上。其主要表现就是羞辱、恫吓、威逼、殴打等。有一次，宝玉上学前向他请安。他竟羞辱道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。”当他得知金钏之死是因宝玉而起时，没有二话，抓来就往死里打。宝玉对父亲恐怕只有惧怕之心，而无敬畏之情，更不会认同父亲的价值观。 其二，是溺爱式教育。与贾政的棍棒式教育相反，以贾母为代表的溺爱放纵式教育在贾府中“势力”非常强大。在这位老太太心目中，孙辈们是“永远长不大的小孩”，尤其是对她最心疼的心肝宝贝宝玉，更是宠爱有加，百般纵容与庇护。“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”一回中，宝玉一看贾政那阵势，便赶紧拉过一老妈妈来说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”可见，在宝玉的心中无论自己如何不成器、犯下何种错误，总会有人来庇护他。 其三，是劝导式教育。棍棒式和溺爱式，一刚一柔，一反一正，相互掣肘、彼此抵消，根本没有起到教育宝玉的作用。宝钗、袭人看在眼里，急在心里，不得不开始规劝宝玉，希望他能够亲近仕途经济，走上“正途”。“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”一回中，在宝玉挨打后，宝钗“心中暗暗想到：你既然这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能正样吃亏。”在行为和言语上，宝钗也是尽量巧妙地“开导”宝玉。至于袭人，则是因“职务”之便，经常在生活中不失时机地劝导宝玉。但是，她们对宝玉的影响力实在太微小了，反而被宝玉视为非同道中人。  贾府的教育之败，另一方面是功利教育之败。 现代人大多都极力反对教育的功利化，倡导或钟情教育的人文性。那么，功利教育之败，对贾府而言，不正是教育之胜吗？ 其实，关于功利教育的理解，人们常常是有误区的。所谓“功利”，即是功效和利益。功利教育或教育的功利性，本该是教育的题中之意。试问，世界上哪一种教育不教人生存的能力、做事的功效和获得利益的方法？功利教育就是指向实际、实用、实在的教育。因此，功利教育常常和名、利、权，这些东西联系起来，或以这些东西为追求目标。但是这些东西本身是有罪的吗？无罪。因此，功利教育本身也是无罪的。 实际上，今天的人们反对的也不是功利教育，而是以功利为唯一目标的教育，反对的是功利主义的教育。功利教育，充其量只是教育中的一种性能，而且是正当的性能。而功利主义教育，却独霸了教育的所有性能，只以功利为旨归。 从贾府所在的时代背景来看，贾府要改变“五世而斩”的命运，继续保持富贵，就必须依靠教育，特别是功利教育。其具体道路，大致有两条：一个是“学而优则仕”，从科举上谋出路；另一个是学会财富经营，从商场上寻希望。可惜，这两条路都没走得通。 先说“学而优则仕”。贾府是因军功而“发家”的。但是创业之祖从来都没有忘记科举这条“正途”。但祖宗的遗训，最终只能成为遗憾。贾敬、贾赦、贾珍是因袭的官职，贾琏、贾蓉、贾环这些人都是极不愿读书的。贾政“自幼酷喜读书”，但还是与科举无缘。至于宝玉，虽喜读书却是杂书，虽有才华却是歪才，终究也不是科甲路上的主。 再说经营财富，开展商业。贾府家大业大，即使萧条了，也是“百足之虫死而不僵”，是“瘦死的骆驼比马大”。靠着这些原始积累的财富，如果有一两个善于经营财富、留心商业的好手，未必就能“忽喇喇似大厦倾”，一朝覆灭。可惜，贾氏子孙都不是这方面的料，而贾府也缺乏财富教育的意识。就像宝玉，连银子的轻重都分不清，还说“又不做买卖，算这些做什么！”倒是凤姐和探春有些经营和管理的才华，可惜却是女流。呆子薛蟠被柳湘莲痛打之后，无脸见人，倒是出去做了趟买卖，但是终究只是胡闹，也没有引起贾府主要人物的重视。 如果说，贾府教育还有一些闪光的地方，那就是在大观园内，宝玉和众姐妹开展的以诗会雅集为核心的人文教育。但这种教育无法给贾府的富贵生活续命。 总体来看，因有教育之败，才有贾府之悲；因有贾府之悲，才有《红楼》之成。贾府的家庭教育之败，是《红楼》之成的潜在性因素；贾府的功利教育之败，是《红楼》之成的现实性因素。 （未完待续） 注：“红楼教育志”系列文章首发于微信公众号“微教育学”，凤凰网国学频道经作者授权同步刊发，未经授权请勿擅自转载。 【荐读】 红楼一梦 警世育人：曹雪芹如何反思教育之败？ (责任编辑：admin) |