和而不同：我们为什么要“对事不对人”
http://www.newdu.com 2024/11/29 06:11:06 腾讯儒学 道诚 参加讨论
文/道诚 我们在日常的工作、生活中，经常听说一句话，叫做“对事不对人”。这其实是表明，处理具体问题和处理人际关系，是两件事情，不能混为一谈。如果不知道如何把握其准则，就会做出错误的处理。  如何处理事情和如何处理人际关系不能混为一谈（资料图 图源网络） 《论语·子路》 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。 小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。” 北宋曾有两个宰相，一个叫司马光，是保守派。一个叫王安石，是改革派。 司马光从小就在“司马光砸缸”的故事中显示了他的聪明机智。司马光性情温和，待人宽厚，为政理循旧法，秉承祖制。生活上服饰得体，言辞有度，乃谦谦君子。  谦谦君子如兰（资料图 图源网络） 王安石从小也以读书很好而“名传里巷”，他老成持重，不苟言笑。仕途上官运亨通，严己律属。生活上不爱洗澡，穿衣也不讲究，经常头发蓬乱就上朝觐见皇帝，号令文武。 司马光和王安石，性格迥异，生活迥异，政治主张更是相差十万八千里。 皇帝很欣赏王安石，让他推行变法。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。 正是因为王安石的赞赏，司马光虽然失去了皇帝的信任，但没有因大权旁落而陷入悲惨境地，得以从容地“处江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。  王安石的赞赏，让司马光得以从容地畅游江湖（资料图 图源网络） 风水轮流转。王安石强力推行改革，触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。 皇帝本来十分信任王安石，怎奈天天听到有人说他的不是，终于失去了耐心，将他免职，重新任命司马光为宰相。 墙倒众人推，王安石既然被罢官，很多言官就跳将出来，告他的黑状，一时间诉状如雪。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。 很多人以为，司马光因反对变法丢了官，现在皇帝要治王安石的罪，正是落井下石的好时机。 然而司马光诚恳地告诉皇帝，“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。”  司马光没有落井下石，而是给予王安石衷心的赞赏（资料图 图源网络） 皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：“卿等皆君子也！” 君子之间很敬重彼此，但不代表一定要同意对方的主张。反对对方执政的理念、方法或手段，也不意味着对对方个人品质的否定。 君子和而不同。君子之不同是不同在明面，和在内心。表面上看法不同，各抒己见，甚至争得面红耳赤，内心却是惺惺相惜、互相认同、和善友好，关键时刻能仗义执言、出手相助、救人危难。 小人同而不和。小人之同是同在明面，不和在内心。表面上嘻嘻哈哈地附和迎合，非常赞同，内心里却是险恶敌对、争宠夺利、自私卑劣，关键时刻中伤陷害、背后捅刀、落井下石。  君子虽然选择的道路不通，但互相敬重（资料图 图源网络） 和，给了彼此所秉持的道义的认同和支持。不同，给了彼此思想自由和人格独立的空间。 因此，相对于小人的排斥异己、思想奴化、人格攀附，儒家所说的君子能在正视不同意见的基础上求同存异，其人或许有这样那样的缺点，但至少保持了思想的自由和人格的独立。 (责任编辑：admin) |