那些年 中国古人玩过的球（图）
http://www.newdu.com 2024/11/29 09:11:59 中国纪检监察报 罗时铭 参加讨论
体育是人类的身体活动游戏，在一定的物质基础能够满足人类基本生存和生活的条件下寻求精神娱乐是人类的共性。由此，作为身体活动游戏的体育，自然会进入到人类社会活动中。从这个意义上讲，无论是古代的东方还是西方，都会产生出若干内容相近甚至形式相类似的体育活动方式。因此，当许多中国人不顾白天工作的疲倦而坚持熬夜享受正在进行的足球世界杯盛宴时，也会不自觉地产生疑问：中国古代也有足球吗？有体育的球类运动吗？回答当然是肯定的。 站在体育发展史的立场，当人类在进行身体活动游戏时，如果知道再加上一些道具以提高游戏的效果和复杂性，那一定是体育已发展到较为高级的阶段。在中国，用脚踢球的游戏最初出现在战国时期。《战国策·齐策一》说：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。”其中的蹋鞠，就是用脚踢球的游戏。蹋鞠，在后来古汉语中常被称为“蹴鞠”。蹴，意为踢；鞠，就是球。“蹴鞠”，就是中国古代足球。它是关于世界用脚踢球游戏的最早记录，因而在2005年5月，国际足联主席向世界宣布：世界足球的起源地在中国，在中国山东临淄。由此，中国成为世界足球的故乡。  宋太祖蹴鞠图  古代也有“女足” 中国古代足球的“鞠”，开始只是一个实心球。它用皮革缝制，里面塞以毛发。足球比赛是在一个四方的场地上进行，两边各有六个球门(这里的门实际是洞穴，因为实心的足球只能沿着地面滚动)，双方各有六个队员，共有十二人在场地上进行一对一的对抗。比赛时，双方队员是在身体直接对抗的条件下用脚踢球，与现代足球规则允许下的身体对抗不同，当时的身体对抗是可以摔打的，通过拳打脚踢以抢球和进门，比赛比较激烈甚至还有些残酷。因此，西汉学者刘向在《别录》中说：“蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”表象上看是足球比赛，实际需要的效果是练兵打仗。这就是汉代为什么将足球列入训练军队手段的重要原因之一。在《汉书·艺文志》中，“《蹴鞠》二十五篇”被列入“兵技巧类”书中。 中国古代足球发展到唐代时，随着充气球的出现而发生了根本性变化。唐代的足球也是用皮革缝制，但里面则有一个用动物膀胱做成的内胆，这和今天足球制作的基本理念一致。 由于充气的足球既可以在地上滚动，也可以腾空而起，因而带来了一系列足球技术和活动形式的变化。在技术方面，除了可以用脚踢以外，还可以用膝盖、用两肩、用头顶球等等。在活动形式方面，则既可以是有球门的比赛(真正意义上的球门)，也可以是无球门的比赛(称“白打场户”)；既可以是双球门的直接对抗，也可以是单球门的间接对抗。特别是无球门的游戏方式，使唐代蹴鞠在民间获得了广泛的活动基础，并传播到日本。 中国古代足球，经过阿拉伯人的介绍也曾传到欧洲，并最终发展成现代足球。 中国古代的马球 中国古代的马球运动通常称之为“击鞠”，也称“打毬”。击鞠一词最早见于曹植的《名都篇》：“连翩击鞠壤，巧捷惟万端。”唐代时，中国的马球运动曾盛极一时。在唐代章怀太子李贤墓中，曾发现有《击球图》大型墓道壁画一幅，其中的唐人打马球运动场面被表现得栩栩如生。 在唐人封演的《封氏闻见记》中，记载有李隆基等人与西藏马球队比赛的场景。那是在公元709年唐中宗李显的时候，西藏派遣使者来大唐迎娶金城公主入藏，同时带来了一支马球队。他们技艺高超，曾战胜了唐代著名的宫廷皇家马球队(宫廷皇家马球队由唐代宫廷中专职马球队员组成，他们被称之为“打毬供奉”)，使唐中宗觉得很不是滋味，于是下旨要求由临淄王李隆基、嗣虢王李邕、驸马杨慎交、武延秀等人，临时组成皇戚马球队，再次与西藏马球队比赛。结果由于李隆基马球技艺的娴熟与高超，“东西驱突，风回电激，所向无前，吐蕃功不获施”，最终战胜了前来迎亲的西藏马球队，从而为大唐挽回了面子。双方都得到了唐中宗李显丰厚的奖赏。  唐代壁画中的马球图 在唐代，文人的马球活动也很活跃。唐代进士入第后通常要组织三大庆典活动，包括“慈恩塔题名、曲江游宴、月灯阁打毬”。其中的月灯阁打毬就是组织新科进士相互较量的一场马球比赛活动。在公元877年的月灯阁打毬会上，据说曾有一位名叫刘覃的新科进士，以其高超的马球技艺挫败了几名打毬神策军将(皇城卫戍部队马球队员)的锐气，让现场观众欢呼不已。唐代女性也打马球。所谓“两番供奉打毬时，鸾凤分厢锦绣衣；虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞”描述的就是唐代宫女打马球。 古代的马球场为四方形，边长一千步，三面置有短垣；球场东西各有球门，球门有一丈高、一马宽。唐朝在长安大明宫含光殿建有专门的马球场。五代时则建有“燃十围之烛击球”的灯光马球场。球的大小如拳，由赘木做成，染成红色。球杖的顶端弯如弦月，马的尾巴被扎起来。 中国古代的捶丸 捶丸，类似于现在的高尔夫球，出现在我国宋代。它是在唐五代“步打球”(不用马打马球)的基础上而创新发展出的一种击球入“窝”的运动。元初署名宁志斋老人编写的《丸经》一书，曾对捶丸的运动方式、场地设施、器材规则等，作了全方位的介绍。从运动方式看，捶丸是在正对球窝的地方划定击球点，叫“基”(基的大小一尺见方)，然后在距离“基”几十步至百步的范围内，建有若干的球窝。球窝设在地下，旁边竖有彩旗。比赛时以棒击球，以球入窝为胜，即将球从“基”击入球窝。凡能在三次击球内将球送入各自选择的“窝”者，可得一筹。  《明宪宗行乐图》中捶丸场景 捶丸的场地一般建设在野外，地形要求凹凸不平、高低不等。击球的球棒长数尺，下端呈弯月形。根据不同的击球需要，将球棒分成杓棒、扑棒、撺棒、单手、鹰嘴等不同名称。所有球棒加在一起，通常为十根棒；但也有只用八根棒的，称为“中副”；如果使用八根棒以下的，则称为“小副”。 击球时有头棒、二棒的不同要求。头棒是先安基、再击球；二棒则是球在哪，便在哪击，不得另行安基。捶丸比赛根据规模大小有不同的记分方法。如大会赛，以得满二十筹为界；中会赛，以得满十五筹为界；小会赛，以得满十筹为界。最后评定胜负是以得筹码多少来决定的。比赛时如有违规者，判输一筹；严重违规者，则加罚一筹。 中国古代的捶丸与西方的高尔夫球可能存在着一定渊源关系。这不仅表现在场地设施、基本玩法有着极高的相似性，也反映在这项运动出现的最早时间上，捶丸要先于高尔夫两百年问世。此外，还有研究认为：在专业用语上两者之间也有高度的吻合性，如高尔夫的“扑拉西”与捶丸的“扑棒”，其叫法几乎完全一样。 (罗时铭作者为苏州大学体育学院教授) (责任编辑：admin) |