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《周易》这个卦 堪称第三十六计的鼻祖


    三十六计是中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,其中的最后一计是“第三十六计:走为上计”。走就是逃跑。打不赢就跑,是很丢人的,既然称为“上计”,说明真正到了战场上,更看重的是保存实力,要采取灵活机动的战略战术,不能感情用事。在没有任何胜利的希望时,死拼是被看作是愚蠢的,投降是可耻的,跑是唯一的选择,所以被称为上策。《周易》中的遁卦,就是谈的这种生存之道。
    文王写《周易》的故事25篇——遁
    文王和来看望自己的故友在交谈中,听说一个很受姬发重用的武将在一次与邻近部族交战时,轻兵冒进,在对方的人海战术下,至死不退,结果全军覆没,公子发一直愤恨不已。文王知道这个人,每到危急关头都是冲锋在前,属于能刚不能柔的英雄战将。但是战争局势瞬息万变,每一个将领都应该掌握机动的战略战术,善于抓住机会,能胜则进,危险则退才是。
    文王对故友说:“战争中没有永远的常胜将军,能刚能柔,能进能退,以最小的代价,获取最大的胜利,才是战争的根本宗旨。”说着划了个天山卦,写了卦辞:
    
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    “遁(遯)亨。小利贞。”
    小丁看到遁(遯)字,豚是小猪,加上走旁就是小猪跑。小猪遇到大猪抢食,咬不过当然就要跑了。小丁笑了起来:“上次邻村一个叫地瓜的孩子和我打仗,他一看打不过,就指着我说:‘小子你等着,我叫人去,有种你别跑!’一溜烟就见不着影了。逃跑是很丢人的,还得找个台阶下才行,这个‘遁’怎么还‘亨’呢?”
    文王说:“你看卦象,四个阳爻在上面势力强大,二个阴爻在下面岌岌可危,如果阴爻和阳爻打起来,恐怕要全军覆没了。势力弱的一方真要硬碰硬地打,不是被打死就是跪地求饶,要是能跑掉,还能卷土重来,这就是‘亨’的意义所在。‘小利贞’指必须势力弱小的一方有利于这样做,势力相当或占优势可不能因为怯战而逃。”
    小丁看了“时空穿越镜”,过来说:“侯爷,后世的《彖传》曰:‘小利贞,浸而长也。’王弼曰:‘阴道欲浸而长,正道亦未全灭,故小利贞也。’说是阴爻上侵,阳爻将要被灭……”文王听此,刚喝了一口水被呛到气管里,连连咳嗽起来。故友偷偷踢了小丁一脚:“阴爻都被消灭了,还上哪里去‘浸而长’?”
    
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    初六】 遁尾,厉。勿用有攸往。
    文王是圣人,挥挥手,前面这一页就掀过去了。小丁对这些“消息卦”理论也是见怪不怪,继续分析爻辞:“‘遁尾’是跑在最后,肯定很危险了。初六是指士兵吗?”“是像士兵一样的指挥员。作为指挥员,应当根据敌我双方的实力,对战争形势进行判断,果断拿出行动方案。该撤退的时候优柔寡断,造成让敌人追着屁股打的被动局面,部队就危险了。像这种将领,就不能独立出去领兵打仗。”
    六二】 执之用黄牛之革,莫之胜说。
    小丁对这段爻辞不解:“为什么要用坚硬的牛皮捆着他跑呢?还要乘着夜色逃脱。”
    文王答:“六二是有家产的领主,又与阳爻相交,以为利用敌方阵营中的关系可以保住自己的财产。其实这只是他的一厢情愿罢了,必须采取措施让其坚决逃遁。晚上跑是撤退,敌人不敢追赶;白天跑是逃跑,容易被敌人掩杀,这是军事常识。”
    小丁又问:“刚才有个问题,这会儿再提出来。‘遁’是指阴爻逃跑,您为什么不从阳爻的角度写呢?我觉得那些错解的人应该是从阳爻的角度理解这个‘遁’的。”
    文王觉得小丁提出的这个问题很有道理,如果不把遁的主体解释清楚,那些错解的人不会承认自己错误的。“如果我要站在阳爻的角度写,肯定不会写‘遁’了。是这样的,六爻卦象中,阴爻和阳爻要有一个是主动的,一个是被动的。一组对卦中,排在前面的卦,数量少爻的是主动的。像‘遁’卦和‘大壮’卦是一组,‘遁’卦排在‘大壮’卦前面,就是数量少的阴爻主动。二阴爻怎么主动呢?被四个阳爻压迫,要想活命只能跑啊!卦辞就是指的阴爻的主动行为。主动爻法则是卦象定律,是勘定字义的标准。此标准后人不知,你不可不知。”
    九三】 系遁,有疾,厉。畜臣妾吉。
    九三介入到阳爻内部,“系遁”是联合身边的人一同逃遁。小丁问:“与别人一同逃遁,力量更强一些,‘有疾’指有思想错误,为什么这是一种错误的想法呢?”
    文王答:“遁的方式不一样。这是逃无可逃,便把自己消极处世的想法强加到别人的思想中,成天拉着别人妄议朝政。其实别人内心怎么想的你能知道吗?所以说这种想法是很危险的。”
    小丁一想,对啊,你自己愤世嫉俗,你自己不满朝政,还把别人扯在一起,这样要不就牵连别人,要不就被别人出卖。而有的人就很聪明,家里多养些小臣,或多娶几房妻妾,给当权者造成只顾花天酒地,不关心时事的印象,谁还会迫害你啊!
    九四】 好遁,君子吉。小人否。
    九四是君主身边的大臣、智者。故友在周国出入近贵,对这段爻辞很感兴趣:“侯爷,怎么才算是好遁呢?”
    文王说:“有的君主只能共患难,不能同富贵,聪明人能够明察于秋毫之末,在大业成功之时,会主动提出来退出权力中心,仍可保终生富贵,这就是‘好遁’。无官一身轻,作为一个君子更加吉祥。而小人往往贪恋权欲,不会‘好遁’的。”
    
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    九五】 嘉遁,贞吉。
    九五是君主逃遁,还赢得好的名声。小丁刚想问为什么君主还逃遁呢,忽然想起当初古公亶父有意将大业传给文王的父亲季历,太伯、仲雍便一起逃到了东南方的吴地,表示不会争夺侯位,赢得了世人的称赞。九五嘉遁肯定是隐喻这件事了,便不再相问。
    上九】 肥遁,无不利。
    上六在君主之上,属于皇亲国戚或老臣之类,搜刮了不少国财,退下来就算了,人不可贪欲心太重。过于贪婪,早晚有翻船的那一天。
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