度应玑衡接续法统：南岳衡山道院戊戌年全真传戒记
http://www.newdu.com 2024/11/23 07:11:33 腾讯道学 牧之 参加讨论
文/牧之 自邱长春祖师（1148年—1227年）订立传戒仪范始，全真戒律已有七百多年历史；自清顺治十三年（1656年）王常月祖师在北京白云观公开传戒演教，则近三百余年矣；中国道教协会于1989年10月在北京白云观举办开国后的首次传戒活动，距今也近三十年。2018年全真教戊戌年传戒活动，落典于南岳衡山道院十方丛林之中，正是宿缘，庆会得遇良因，在于授戒传道，接续法统。  南岳衡山（资料图） 道教的生命力在于传承，没有严格的清规戒律，道教将无法得到有效的发展。因此，全真道自王重阳、丘处机祖师之后，历代祖师如龙门第一代传戒律师赵道坚，第七代传戒律师王常月均在济世利物、阐扬玄风等方面进行不断的摸索、探求、革新，不断地制定新的清规戒律，促进教团健康发展，不断扩大。“学道不持戒，无缘登真箓”，让我们期待在南岳衡山道院共瞻全真祥瑞，同沐圣地仙风。 戒以衡鉴，铨德钧物 南岳衡山，因其处上天二十八星宿之轸、翼之间，有所谓“度应玑衡，铨德钧物”之誉。“玑衡”，是古代观测天体的仪器。“度应玑衡”是应于天地之道而作衡量，“铨德钧物”即能品物流形，衡鉴德机，此南岳之所以为“衡山”的缘由。“戒”亦如此，道教的戒律尊道德之化，应天地之行，故以道教的戒律规范约束道子之言行，衡量品鉴道子之德能。 《洞玄灵宝玄门大义》说：“能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶。”所以戒就是道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。又《三洞众戒文》云：“夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。”故真正的持戒应该超越禁止和约束，它是衡量修行人品德与能力的一把天平。“学道之士莫不持戒，精虔以积累功行。”往高处说，戒律更是道士归真的途径。  玑衡抚辰仪（资料图） 自清初王常月祖师复开坛演戒，删繁就简，传初真戒若干，中极戒若干，天仙大戒若干，定为律坛楷模，简而明，备而赅。是故三百余年来，一直为教内弟子修道持身之规范，积功累行之径路。益善止恶，皈真舍妄，莫不由此渐进而顿悟。经过授戒的全真道士，不仅获得了戒牒，更明白了如何成为一个合格的全真道士。对每一个受戒教徒来说，以道教的传统准则要求他们的言行举止，就会产生规范的效果。由此能对道教整体起到整合规范、树立形象和展示风貌的积极作用。 “既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”道士不受戒，其身无德，则非道士，更是无缘登真，可以看出戒律是“仙道纲领”。戒律如同载人的舟楫，能帮助修道者达到性善的境界。修道不受戒，就不能得到道法要诀的真传，而且名不得入“登真箓”。因此出家道士要受戒并持戒。 戒近于道，传续法统 传戒，即全真十方丛林宫观德高望重的方丈律师向已受“冠巾”的道士传授三坛大戒。道有真传，法有秘授，出家修道者以戒为师，戒近于道，志在超越生死。  衡山道院（资料图） 根据全真派的传统，举办传戒的道观首先须是十方丛林宫观，传戒的方丈大律师必须德才兼备。“十方丛林”宫观一开始即严格以制度管理，为传戒打下了规范的基础。“方丈”讲究人心虽小，暗合天地，人心方寸，天心方丈。《三乘集要》云：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，阐扬大道，以德化人，无功不积，无善不为，天人共仰，一切咸钦，非有道之师，不可立也。”十方丛林的方丈，就是十方丛林的天心。他／她上可通天，下可教化众生。 南岳衡山道院，位于风景秀丽的紫盖峰下，湖南省道教协会、南岳道教协会曾经在此创办。2017年11月27日南岳衡山道院升格为十方丛林；2017年12月3日，于此举办了中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长“黄至安大师方丈升座法会”，这是湖南道教恢复十方丛林执事制度的良好开端，也是湖南省道教界有史以来的第一次方丈升座。至此，南岳衡山道院初具接续“法统”的条件与资格，也将贯彻以“戒”为师、戒近于道的教风与精神。 所谓“法统”，即《太上律脉源流宗谱》，乃全真律宗传承的宗谱，教内则尊称为“法统”，是道教全真派传授三坛大戒的圣物，记载了自第一代传戒大律师赵道坚祖师以来历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等，是全真戒法代代相传的象征，被誉为“全真龙门律脉正宗”。中国道教协会规定，凡开坛传戒的道教十方丛林，须在传戒前到北京白云观迎请法统，供奉至传戒结束再恭送回北京白云观。2018年8月11日，南岳衡山道院至北京白云观迎请全真法统；12日，道院山门外陈列香案，经乐团仙乐齐鸣，方丈黄至安大师率领全体道众，序列山门两侧，恭迎法统的到来。法统作为传戒大律师接法传法及戒子接法续派的信物和依据，将在南岳衡山道院传戒期间接受传戒大师、临坛戒子的朝拜。  南岳三元宫（资料图） 戒洽国法，济利世人 在近两千年的道教历史中，许多道教徒身体力行，践行和光同尘、济世利人的教化，为社会的整合、人心的化导发挥着积极作用，在人们的精神生活和社会生活中产生了重要影响。以南岳道教为例，其中不乏爱国保民的高道。明末清初，南岳九仙观住持李皓白，规劝军队“乐杀人者，常有阴祸”，时又出山参佐戎机。至明亡，才遁迹名山，振兴古观，清修自励，他的一生写下了一页页救世济民的经历；抗日战争期间，南岳三元宫住持刘光斗，任南岳佛道救难协会副会长，在周恩来、叶剑英等人的直接指导下，积极投入了抗日救亡运动，带领青壮年道教徒，宣传抗日，救济难民。 正是基于济世利人，贵人救生的思想义旨，道教戒律吸收了国家法律法规和世俗伦理道德，并将遵守国家法律、法规作为修道的前提和基础。《教主重阳帝君责罚榜》中第一条便规定：“犯国法遣出”，更是直接将遵守国法列入道教戒律。王常月祖师在《初真戒律》说：“不得不忠不孝不仁不信。”所以，道教戒律与国家法律在导人向善的基本精神上是一致的。道教戒律不但对于信教人士具有重要的规约作用，其融摄的一些世俗伦理道德对普通群众的生活也有重要的指导意义。  南岳祥瑞，圣地仙风（资料图） 故湖南省南岳衡山道院举办的戊戌（2018）年全真道士传戒活动，不仅将让我们共瞻南岳祥瑞，同沐圣地仙风，一睹道教全真十方丛林古老的魅力和风采，也是加强教内道风建设、规范教制传承的重要举措，同时还具有承续道统、教化信众、淳化世风的重要意义。在新的时代背景下，根据时代需要，深入挖掘和阐释富于时代精神、符合法律规范的道教教义教理、教规戒律，将充分发挥道教义理和戒律导人向善的积极作用，也有助于继承和弘扬道教“仙道贵人，无量度人”的利国济民的精神传统。 （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学独家稿件，文/牧之。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |