漫谈 | 一个“全民皆商”的朝代
http://www.newdu.com 2024/09/18 07:09:18 乾元国学 newdu 参加讨论
一个“全民皆商”的朝代 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖迭巘清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 ——柳永《望海潮·东南形胜》 说到古代中国的商业，人们可能会想到整体重农抑商的政策，“士农工商”四民中排名垫底的商人。可是到了宋代，这种现象就发生了改变，可以说宋代是一个商业非常繁荣的朝代。宋代由于商品经济的发展，原本被限制在特定区域的市，已经不能满足人们日益增长的物质文化需求，于是冲破市坊界限，并渗透到里坊之中。随着经营范围的扩大，反过来又促进了商业的繁荣。宋代也是第一个工商税收多于农业税收的朝代，找到各个朝代的差别也是很不容易啊，至少在商业方面，宋代表现的还是很突出的，是优秀的那种突出。  《清明上河图》（局部） 宋代商业的繁荣在很多方面都有体现，最有名的莫过于北宋张择端的《清明上河图》了，画中鳞次栉比的屋宇，熙熙攘攘的行人，各色的店铺，都彰显着北宋时期汴京（今河南开封）的繁华。而孟元老的《东京梦华录》简直是文字版的清明上河图，其序文说，“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易。”简单几句话，就勾勒出了一个繁华大都市的形象，让人不觉向往。 而商业的繁荣就是体现在一些意料不到的地方，比如现在人们几乎把端午、七夕、国庆等一些节日快过成了购物节，先看下面这段描述，宋代百姓似乎早已习惯了这种过节方式，只不过比较低调。 《东京梦华录·卷八·中元节》曰：“七月十五日，中元节。先数日市井卖冥器：靴鞋、幞头、帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子，亦如七夕。要闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖尊胜目连经。又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之‘盂兰盆’。挂搭衣服、冥钱，在上焚之。构肆乐人自过七夕，便般目连经救母杂剧，直至十五日止，观者增倍。中元前一日，即卖练叶，享祀时铺衬桌面；又卖麻糓窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意。又卖鸡冠花，谓之‘洗手花’。十五日供养祖先素食，才明即卖穄米饭，巡门叫卖，亦告成意也。又卖转明菜花、花油饼、馂豏、沙豏之类。”中元节，一个祭扫先人的日子，宋人看到了巨大的商机，把祭扫时的种种情况都考虑周到，提供的商品可以满足人们的各种需求，从冥器到吃食，无不具备。那么热闹的场面，让人完全想不到这是中元节的过节场景。 宋代商业的繁荣，最直接的体现就是宋代百姓生活的富足，善良隐忍的中国百姓只要生活不是太难熬，一般都会选择安安生生的过日子，所以宋代成为了“中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性农民起义的大型王朝之一”。另外一个是西晋（因为存在时间太短，农民还没来得及有所反应，王朝就结束了）。 这些都得益于宋代相对宽松的商业环境，没有发布明显的重农抑商政策，如宋太宗淳化三年（公元992年）三月二十一日，朝廷曾明诏规定：“国家开贡举之门，广搜罗之路……如工商、杂类人内有奇才异行，卓然不群者亦许解送。”这样出身于商人家庭的子弟也可以通过科举考试进入仕途，使实现向士官阶层的流通成为可能，而整个社会也不以从商为耻。 说宋代是一个“全民皆商”的朝代虽然略有夸张，不过确实很多人都加入到了经商的行业之中。比如说军人，在宋代武将经商不可谓不普遍，武将经商又叫“回易”或“图回”。宋初允许武将经商，“不惟养犒士卒，兼使丰富其家，又虑所费不足，仍许图回，其家属在京师者并厚抚之。则将帅之心更无私虑，但专力于边事而已。”（胡铨《澹庵文集·卷一·御试策一道》）这也是最初宋代统治者为了笼络武将和缓解军费压力而采取的措施，武将回易之风渐盛。宋代名将岳飞、韩世忠也都有从事“图回”贸易。 比如士族阶层，苏舜钦在被罢官后，曾说：“舜钦年将四十矣，齿摇发苍，才为大理评事。廪禄所入，不足充衣食，性复不能与凶邪之人相就近，今得脱去仕籍，非不幸也。自以所学教后生，作商贾于世，必未至饿死。”（苏舜钦《与欧阳公书》）还有“吴兴士子六人入京师赴省试，共买纱一百匹，一仆负之。”（宋代洪迈《夷坚志·夷坚丁志卷第十一·霍将军》）几个读书人上京赶考，顺便经商，也是十分有商业头脑了，贴补了路费，还赚了外快。 再比如佛门中人，宋代时的部分僧侣虽然身在佛门之中，但也被宋代的商业浪潮所席卷。庄绰就曾说：“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。又例有室家，故其妇女多嫁于僧。”（《鸡肋编·卷中·广南僧率有室家》）还有一些农民也在商业繁荣的宋代加入了经商的队伍之中。 (责任编辑：admin) |
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