人非圣贤 孰能无过 “与人为善”则“善莫大焉”
http://www.newdu.com 2024/11/25 08:11:48 腾讯儒学 清江 参加讨论
文/清江 孟子：“子路，人告之以有过，则喜。禹，闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子》公孙丑下）  君子莫大乎与人为善（资料图 图源网络） 闻过则喜 子路听到有人指出自己的过错就很高兴，大禹听到好的言论，就给人行礼。子路和大禹的行为都可看其出勇于承认错误，不拒谏饰非的优秀品质。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？即使像颜回这样的修为，孔子还以“不贰过”称之，可见颜回也曾犯过错误。  子路“闻过则喜”（资料图 图源网络） 犯过错误并不损害其为君子，过而不改，才是最大的错误。子路明白这个道理，闻过则喜，所以成圣贤之德，而名流万古；唐太宗明乎此理，所以有贞观盛世，万载传扬。夏桀无道，龙逢谏而死，而夏朝灭亡；商纣无道，比干谏而死，而商亡；吴王不听伍子胥之谏，而被越国所灭。前车之鉴，不可不知。 《论语》说“过则勿惮改”，鼓励人们勇于改错。又说“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子光明磊落，绝无隐匿，即使有过错，众人共见，未尝掩饰，立即改正，不留纤毫，明德复明，完全无缺，如日食月食一般。不似“小人之过也必文”，到处为自己找理由开脱，不知行有不得，反求诸己。  君子之过，如日月之食（资料图 图源网络） 善与人同 能够做到闻过则喜已不容易，但这还不是修为的最高境界。一则未能尽善尽美，一则未能推己及人。像大舜这样“善与人同”才是尽善尽美，他把善当作人所共享，舍弃自己的不足，学习别人的长处，乐于吸取别人的优点来完善自己。从他种田、做瓦器、打鱼一直到做天子，没有一个时候不是从别人那里吸取优点。吸取别人的优点来完善自己，这就是同别人一起行善。所以君子最了不起的就是同别人一起行善。  舜“善与人同”（资料图 图源网络） 抱着“善与人同”的思想，舜只是见人之善，而不见人之不善，王阳明对舜的这一品质解释说：“一友常易动气责人。先生（王阳明）警之曰：‘学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象（弟弟）的傲，其机括（关键）只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是了。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？’”（《传习录》卷下） 大舜身上有两种优秀品质，一是舍己从人，“见贤思齐，见不贤而内自省也”。能够快速地检查自己，提升自己，完善自己。二是善与人同，发现别人身上的优点，并加以学习推广，这就不限于一己的得失利害，而是推己及人，正是所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。  闻过则喜（资料图 图源网络） 圣贤未尝无过，子路闻过则喜，所以为圣贤之徒；大舜善与人同，所以为百世之师。过而能改，善莫大焉。舍己从人，福及天下。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：解惑：如何实现“腹有诗书气自华”的境界
- 下一篇：谢氏家族为何绵延数百年而人才辈出？