诸人不去，我即去耳——鉴真东渡的传奇与文化遗产
http://www.newdu.com 2024/11/26 08:11:38 国学网 周颖昕 参加讨论
3月27日至5月16日，日本京都国立博物馆举办“鉴真和尚与戒律的历程”特别展。该展旨在缅怀日本佛教之恩人鉴真的遗德，展示自鉴真东渡到近代的漫长历史中佛教戒律在日本的发展历程。由奈良唐招提寺收藏的日本国宝“鉴真和尚坐像”，是日本现存最古老的肖像雕刻作品，借此展览之机在京都公开展出，距上次展出时隔45年。 《续日本纪》《唐大和尚东征传》记载了鉴真抵达日本的具体行程。公元753年11月16日，鉴真第六次乘上赴日的船舶，12月20日到达日本萨摩阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县南萨摩市境内）。第二年2月4日他终于抵达奈良，公元763年6月鉴真在奈良逝世。 鉴真生于公元688年，14岁出家，54岁在大明寺向日本来使承诺东渡时，已是功成名就的授戒大师。在第六次起航东渡前，日本遣唐使正使藤原清河请求唐玄宗派鉴真赴日，但未获玄宗支持。在遣唐使副使大伴古麻吕的坚持下，最终鉴真得以乘坐副使船只赴日，同行的还有同为遣唐使副使的吉备真备。鉴真东渡从承诺到实现，等待了11年的光阴。鉴真的承诺缘起于日本圣武天皇派往唐朝的荣睿、普照两位留学僧，他们受命从唐朝招请佛教的授戒师。两位留学僧在唐朝寻访多地未果，终在扬州大明寺有机会拜请鉴真。鉴真不畏东渡艰险，自认为身负传播佛教使命，承诺“诸人不去，我即去耳”。当时的鉴真是南山律宗的继承人，已为四万多人授戒。前五次赴日过程中，鉴真一行遭遇过唐地方官员的阻拦、海上风浪的肆虐、同行伙伴的离去等困苦。鉴真第六次出发时，从唐朝带领24人一同赴日，最终成功踏上日本国土，此时荣睿已客死中国鼎湖山龙兴寺。普照陪鉴真同期返回日本，随行人员除唐人外，还有胡国人、昆仑国人、瞻波国人。 全程追随鉴真六次东渡的唐朝弟子思讬撰写的《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》《延历僧录》，展现了鉴真东渡的过程及唐代中日佛教文化交流的情况，后者是日本奈良时代僧侣、文人的传记总集。这两部作品虽未完整流传后世，但据保存下来的部分记载可知，公元754年4月，鉴真在奈良朝首都平城京的皇家寺院东大寺建戒坛，为圣武上皇、孝谦天皇等四百余人授菩萨戒，这是首次在日本举办的登坛授戒仪式。公元756年5月，鉴真被任命为“大僧都”，成为当时日本佛教界的五大首领之一。公元758年8月，淳仁天皇登基时宣布，赠鉴真“大和尚”号，请其专门从事培训僧尼的工作。从759年开始直至763年逝世，鉴真主持修建唐招提寺，并在该寺设戒坛授戒。 鉴真东渡极大促进了日本奈良社会的文化发展。《唐大和尚东征传》在鉴真逝世16年后（公元779年）写成，是最早由日本人用汉语书写的记述鉴真事迹的作品，是有关鉴真研究的最重要史料之一。据相关记载，鉴真在日本被称为“律宗开山祖”“天台宗先驱”，他带去的经卷数量为35种850多卷。日本佛教天台宗的创始人最澄，最初是在鉴真弟子法进的教诲下学习鉴真一行带来的天台宗典籍，后又赴唐朝留学，返日后终成一代宗师。鉴真还有“医药始祖”“文化之父”之称，证明他除了传播佛教文化外，还给日本带去了医学、建筑、书法等方面的先进文化。 鉴真是为中日交流作出杰出贡献的典型代表，长期以来受到日本主政者和国民纪念、赞扬。鉴真主持修建的唐招提寺是日本佛教律宗的总寺院，据传该寺南大门上的寺名由孝谦天皇（公元749—758年在位）书写。“招提”源自梵语，一说是四面八方的意思，另一说是指在佛身边修行的道场。修建该寺的目的，一是为前来求教戒律和受戒的僧众提供食宿，二是为了超度邀请鉴真来日的圣武天皇的亡灵。1998年该寺作为“古都奈良文化财富”的一部分，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。据《招提建立缘起》《招提千岁传记》《诸寺缘起集》等记载，寺内的金堂由该寺第四代住持、鉴真弟子安如宝主持建造，是存世最古老的佛殿建筑，列为日本国宝。金堂外观与中国五台山佛光寺东大殿相似，建筑风格属唐代。该寺在镰仓时代、江户时代、明治时代和昭和时代经多次修缮，具有重要历史文化价值与地位。 江户时代的俳人松尾芭蕉1688年到访唐招提寺，写下俳句“手持嫩叶，我想为您拭去眼角的珠滴”，表达了对鉴真的崇敬之意。中日邦交尚未恢复时，为纪念鉴真逝世1200周年，日本政府把1963年6月忌辰至次年忌辰之间称为“鉴真年间”。1970年去世的日本美术史专家安藤更生表示：“直到今天，日本人依然在很多方面沐浴着鉴真和尚的恩惠。”2011年4月，日本启动了复制国宝坐像的项目，于2013年6月完成复制像，该像安置在唐招提寺的开山堂内常年开放。国宝坐像依然供奉在御影堂内，每年只在鉴真忌辰前后开放三天。 鉴真勇敢、忠诚、坚忍的个人魅力与他为中日两国作出的杰出贡献，赢得了广泛欢迎与尊重。中日两国多处保留下来的纪念鉴真东渡的遗迹、建筑就是历史的明证。“鉴真和尚坐像”曾于1980年4月回中国“探亲”展览，还曾在1977年应法国前文化部长的要求，作为在日本展出的法国维纳斯雕像的回访使者，以日本国宝的身份赴法展出。这说明鉴真东渡的影响力并不局限于中日两国之间，已经扩大到世界其他地方。鉴真初至奈良时，曾在东大寺设戒坛，该寺也保存有另一尊鉴真坐像，这尊木质雕像制作于1733年，于2010年11月曾返乡“探亲”。 鉴真东渡1200多年来，中日两国政府和国民一直在纪念他，因为他是一位人们共同认可的文化传播者，是密切两国交流的践行者。为实现鉴真东渡作出贡献的人，以及后来的传承者，都承载着人们一致认同的价值，这种价值超越了国界和政治关系的亲疏。这种价值认同对于人类共同建设“美人之美，美美与共”的未来，是一种不可或缺的坚实基础。 （作者：周颖昕，系中国社科院世经政所国际政治理论室副研究员、习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：以理为主 以气为辅——康海变今追古的文章探索
- 下一篇：中文系何为？（上）