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猜一猜《论语》贡献了多少个成语?108个!


    今天成语君翻开《论语》,和大家一起来数数这部不朽之作出现过多少成语!
    你也许会说:“我从认字起就开始读《论语》的警句格言了。”但你可能意想不到的是,与我们生活息息相关的成语竟多达108个。
    学习教育篇
    博文约礼
    【解释】:博:金我,广;约:约束。广求学问,恪守礼法。
    【出自】:《论语·雍也》:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
    不耻下问
    【解释】:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
    【出自】:《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
    发愤忘食
    【解释】:努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
    【出自】:《论语·述而》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
    斐然成章
    【解释】:斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。
    【出自】:《论语·公冶长》:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。”
    诲人不倦
    【解释】:诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。
    【出自】:《论语·述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
    工欲善其事,必先利其器
    【解释】:器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
    【出自】:《论语·魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
    举一反三
    【解释】:反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
    【出自】:《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”
    良师益友
    【解释】:良,好;益,有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
    【出自】:《论语·述而》:“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”《论语·季氏》:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”
    敏而好学
    【解释】:敏:聪明;好:喜好。天资聪明而又好学。
    【出自】:《论语·公冶长》:“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”
    三复斯言
    【解释】:三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
    【出自】:《论语·先进》:“南容三复《白圭》。”朱熹注:“《诗经·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。’南容一日三复此言。”
    升堂入室
    【解释】:古代宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。
    【出自】:《论语·先进》:“子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。’”
    述而不作
    【解释】:述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
    【出自】:《论语·述而》:“述而不作,信而好古。”
    
    博文约礼(资料图 图源网络)
    温故知新
    【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
    【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
    学而优则仕
    【解释】:优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
    【出自】:《论语·子张》:“子夏日:‘仕而优则学,学而优则仕。’”
    循序渐进
    【解释】:指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
    【出自】:《论语·宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?”朱熹注:“此但自言其反己自修,循序渐进耳。”
    循循善诱
    【解释】:循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。
    【出自】:《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人。”
    一以贯之
    【解释】:贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
    【出自】:《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
    有教无类
    【解释】:类:类别。不管什么人都可以受到教育。
    【出自】:《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”
    择善而从
    【解释】:从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。
    【出自】:《论语·述而》:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
    知之为知之
    【解释】:为:是。知道就是知道。不知道就是不知道,这是聪明的。指做学问态度要端正,也指做人要诚实。女:同“汝”,你。
    【出处】:《论语·为政》:子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
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