熟读儒家经典精华百句 再也不会被说没文化(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:52 诗刊社 佚名 参加讨论
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）  见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（资料图 图源网络） 35、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。） 36、朽木不可雕也。——摘《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。） 37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》 （聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。） 38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。） 39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。） 40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。） 41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。） 42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。） 43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。） 44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。） 45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。） 46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》 （如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。） 47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。） 48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。） 49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。） 50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？） 51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。） 53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 54、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。） 55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。） 56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 58、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？） 59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》 （死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。） 61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》 （政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》 （虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。） 65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。） 66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘《论语》 （君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。） 67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》 （在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。） 68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》 （君子以言论超过行动为耻辱。） 69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘《论语》 （有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”） 70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》 （孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”） (责任编辑：admin) |
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