怎样才算“为往圣继绝学”？张载是这样做的(2)
http://www.newdu.com 2024/11/14 03:11:21 光明日报 赵馥洁 参加讨论
为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命，张载对儒家典籍进行了系统阐释。通过二三十年的精心研读，他对儒家典籍有了深刻的领会，形成了自己的独到见解，著之于书，予以阐发。南宋以来学者屡称张载著有“诸经说”，包括《易说》《礼记说》《论语说》《孟子说》《诗说》《仪礼说》《周礼说》等。这些显然都是张载专门的解经著作。即使他的代表作《正蒙》，其实也是他研读儒家经典的心得体会之作。可见，张载把“为往圣继绝学”的学术使命，努力体现于他一生阐释儒家典籍的治学实践之中。  张载祠（资料图 图源网络） 为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命，张载还在研究儒家经典的基础上建构思想体系，弘扬儒家的仁爱之道。张载家居于千年积雪的巍峨太白山下的横渠镇。三十八岁前在这里苦读深思，五十一岁辞官“谒告西归，居于横渠故居”后，在这里讲学著书，建构思想体系。其时，他“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书”，写下了大量著作，特别是他的代表作《正蒙》。张载的哲学思想体系包括“太虚即气”的本体论、“天地之性”的人性论、“德性所知”的认识论和“民胞物与”的价值论。其中，“民胞物与”的价值论是其核心，也是他继承和发展孔孟原始儒学的仁爱之道而形成的思想精髓。“民胞物与”是张载在《西铭》（又名《订顽》）一文中提出的，后来收入《正蒙·乾称篇》。张载云：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”（《正蒙·乾称篇》）就是说，人与我、物与人，都生在天地之间，都秉有天地之性，所以每个人都应该以万民为同胞，以万物为朋友。《西铭》一文是从儒家经典中摘录文句，篡编、改写而成的。张载利用这些典籍中的文句，以“民胞物与”为轴心，写成了一篇浑然一体的文章。他所依据的典籍包括《周易》《诗经》《中庸》《论语》《孟子》《左传》《礼记》等。由此可以看出，《西铭》一文的体式具有综合儒家经典之精华的特征，而精神核心则是对儒家的“仁民爱物”思想的发展。“民胞物与”直接继承孔、孟“仁民爱物”的思想，并把“仁民爱物”的道德要求提升到了“民胞物与”伦理价值的高度，使道德论命题转化为价值论命题。 为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命，张载还提出了理学的一系列基本范畴和命题，建构了理学的基本框架，成为儒家学说的新形态——宋代理学的奠基人之一，在理学发展史上处于相当重要的地位，深得以后理学家和统治者的推崇。二程把他与孟子、韩愈相比，朱熹称其学为“精义入神”，说“横渠所说，多有孔孟所未说底”。历代统治者也给予张载很高的荣誉，宋理宗封他为眉伯，“从祀孔子庙庭”。元代赵复立周敦颐祠，以张载与程、朱配祀。明清两代，张载的著作，一直被统治者视为理学经典，作为开科取士的必读书，并先后汇入御纂的《性理大全》和《性理精义》。由此足见，张载正是以“为往圣继绝学”的重大贡献奠定了他在理学史、儒学史和思想史上的重要地位。  张载像（资料图 图源网络） 为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命，张载还从事了“德治礼制”的实践。张载极为重视儒家经典《周礼》，他认为《周礼》体现了儒家的实学精神。他说，“《周礼》是的当之书”，“学得《周礼》，他日有为却做得些实事”。他竭力进谏宋神宗“渐复三代”之礼治，曰“为政不法三代者，终苟道也”；尽力“以礼立教”，“以礼成德”，“以礼教学者”；着力进行“周礼”的社会实验。张载中进士后，先后任祁州（今河北安国）司法参军，云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎，签书谓州（今甘肃平凉）军事判官等职。吕大临在《横渠先生行状》中记载，张载为云岩县令时，办事认真，政令严明，“政事大抵以敦本善俗为先”，推行德政礼教，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚，每月初一召集乡里老人到县衙聚会，常设酒食款待，席间询问民间疾苦，提出训诫子女的道理和要求。县衙的规定和告示，每次都召集乡老，反复叮咛到会的人，让他们转告乡民，因此，他发出的教告，即使不识字的人和儿童都没有不知道的。居眉县时，他还与弟子在自己的家乡横渠镇大胆进行了井田制的试验。虽至逝世时也未取得成果，但充分体现了他躬行礼制的践履精神。通过实践，张载总结出了儒学的为政原则，如“为政者在乎足民”“利于民则可谓利，利于身、利于国皆非利也”“为政不以德，人不附且劳”“为政必身倡之”等。 总之，批异端、释经典、弘仁道、行礼教是张载尽毕生之力为实现“为往圣继绝学”这一使命而奋斗的重要方面。可以说，通过这些方面的努力，张载取得了重大的学术成就，实现了自己“为往圣继绝学”的学术使命，为儒学在宋明的复兴和重建作出了巨大贡献。为此，司马光称赞他：“中年更折节，六籍事钻研。羲农及周孔，上下皆贯穿。造次循绳墨，儒行无少愆。师道久废阙，模范几无传。先生力振起，不绝尚联绵。……当令洙泗风，郁郁满秦川。”（《又哀横渠诗》）王夫之赞叹道：“往圣之传，非张子其孰与归！”（《张子正蒙注·序论》）诚然，张载当时所继的“绝学”仅指以孔孟为宗的传统儒学，但他为传承文化而自觉确立的使命意识和担当精神，却有着恒久的启发和感召意义，它既增强着我们继承优秀传统文化的责任心，激励着我们更新优秀传统文化的进取心，也坚定着我们弘扬传统文化优势的自信心。 (责任编辑：admin) |
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