王锷：“国学”学科该怎么建？
http://www.newdu.com 2024/10/14 11:10:14 国学茶座 王锷 参加讨论
文/王锷  国学（资料图 图源网络） “国学”一词，出现在百年前。百馀年来，除短暂的“文革”前后数十年外，国学多次成为国人热议的话题，热浪滚滚，席卷全国，令人深思。 国学乃“中国学”之简称，是与“西学”相对应的一个词汇。早在二十世纪初，有学者就说：“国学者，吾国固有之学问也。”可谓一语中的。 我们认为：国学的核心是经学，经学的核心是礼学。重视国学，就是培养“孝敬父母”、“温柔敦厚”、“彬彬有礼”、“坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和”的君子品格，崇尚“可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱”的君子气节，追求““见利不亏其义，见死不更其守”，“身可危也，而志不可夺也，虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也”的道义担当。 1933年3月14日，章太炎先生在无锡国学专门学校以《国学之统宗》为题讲演，他说：“今欲改良社会，不宜单讲理学，坐而言，要在起而能行。周、孔之道，不外修己治人，其要归于六经。”“余以为今日而讲国学，《孝经》、《大学》、《儒行》、《丧服》，实万流之汇归也，不但坐而言，要在起而行矣。”《大学》、《儒行》，是《礼记》第四十二篇、第四十一篇；《丧服》是《仪礼》第十一篇。章太炎先生认为《孝经》、《大学》、《儒行》、《丧服》四篇是“万流之汇归”，切中肯綮。他又说：“今之新学小生，人人以爱国为口头禅，此非墨子之说而似墨子。试问如何爱国？爱国者，爱一国之人民耳。爱国之念，由必爱父母兄弟而起。父母兄弟不能爱，何能爱一国之人民哉！由此可知孝弟为仁之本，语非虚作。”（《章太炎国学讲演录》第2－3页，中华书局2013年7月）我常对学生说：“我从来不相信一个不爱父母兄弟姐妹的人会爱别人。”儒家所言“孝弟”，就是先爱父母兄弟，再爱他人。  国学（资料图 图源网络） 近百年来，国学特别是经学不受重视者，原因很多，难以深究。但重视国学，阅读儒家经典，对个人和社会，好处很多。章太炎先生于《论读经有利而无弊》一文说： 居今而言读经，鲜不遭浅人之侮。然余敢正告国人曰：于今读经，有千利无一弊也。兹分三段论之：一、论经学之利；二、论读经无顽固之弊；三、论今日一切顽固之弊反赖读经以救。所谓经学之利者何也？曰：儒家之学不外修己治人，而经籍所载，无一非修己治人之事。……夫修己之道，古今无二。经籍载之，儒家阐之，时有不同，理无二致。是故无论政体如何改易，时代如何不同，而修己之道，则亘古如斯。治人则稍异，古今异宜，习俗不同，不得不斟酌损益，至于尽善。读经之利有二：一修己，二治人。治人之道，虽有取舍，而保持国性最为重要（《章太炎国学讲演录》第66页）。 此谓阅读儒家经典，益处有二：一修己，二治人。 章太炎先生认为，若欲矫正社会弊病，当依赖读经。故又说： 所谓今日一切顽固之弊，反赖读经以救者，何也？曰：有智识之顽固者，泥古不化之谓也；有情志之顽固者，则在别树阶级，不与齐民同群，声音颜色，拒人于千里之外也。夫智识之顽固易开，而情志之顽固难料。信如是，则今日学校毕业之士，其能免於顽固之诮者几希。吾观乡邑子弟，负笈城市，见其物质文明，远胜故乡，归则亲戚故旧，无一可以入目。又上之则入都出洋，视域既广，气矜愈隆，总觉以前所历，无足称道，以前所亲，无足爱慕，惟少数同学，可以往还。舍此，则举国皆如鸟兽，不可同群。此其别树阶级，拒人千里，非顽固而何？昔日士人，涵咏诗书，胸次宽博，从无此等现象，何者？“君子忧道不忧贫”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议”，“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻”（均见《论语》），此等言语，濡染既久，虽慕富贵、患贫贱之心不可遽绝，而自有以维系之也。若夫盐商子弟，无遇人之才，恃钱刀之力，纳赀入官，小则州县，大则道员，顾盼骄人，俨然自命为官长，此最顽固之甚者，而人之嗤之者众矣。然如此者，为数亦不甚多。非若今之学校，每年必铸造数千百人也。非直如是，今者新奇之说，流为格言，日驱人於顽而不返者，曰发展个性也，曰打倒偶像也。发展个性，则所趣止于声色货利，而礼义廉耻，一切可以不顾。打倒偶像者，凡一切有名无形者，皆以偶像视之。若国家，若政治，若法律，若道德，无往而非偶像者，亦无往而不可打倒者。洵若是，则于禽兽奚择焉。世以是乱，国以是危，而种族亦将以是而灭矣。今学校之弊，既至于此，而国家岁费钜亿，以育人才，卒造成特殊之盐商子弟。长此以往，宁堪设想。论者不自病其顽固，而反惧经学之致顽固乎？余以为救之之道，舍读经末由，盖即前者所举《论语》三事，已可陶镕百千万人。夫如是，则可以处社会，可以理国家，民族于以立，风气于以正，一切顽固之弊，不革而自祛，此余所以谓有千利而无一弊也。质之诸君，以为然耶否耶（《章太炎国学讲演录》第70－71页）？  国学（资料图 图源网络） 章太炎先生所言，犹如当今之社会画面。他认为，学校之毕业生，有“智识顽固”者，容易开导；有“情志顽固”者，难以预料。但如果像盐商子弟一样，看重钱财，顾盼骄人，甚者重视个性张扬，目空一切，打倒一切，轻则害己，重则乱世亡国。若要拯救此类危机，最好的办法是阅读儒家经典，重视经学，弘扬国学。 哪么，为何在近一百多年的历史长河中，国人要不断地呼唤国学呢？我们认为，原因有三：一是传承中华优秀传统文化的需要；二是国人怕“西学”进入中国，与国情不符，难以适应；三是当“西学”之文化进入中国以后，除部分“西方物质文明”外，其他西方文化在中国或变质，或异化，多数人“邯郸学步”，西学的精华没有学到，反而丢弃了国学的精华，导致国人之精神无所寄托，空虚异常，无所事事。 所以，国人又不断想到国学的优点，诸如修身养性、诚信为人、孝敬父母、礼义廉耻之类，犹如百姓所言：“还是自己的好！” 章太炎先生在“章氏国学讲习会”和上海、无锡等地所讲国学，基本是以经学、小学、史学、诸子、文学等为主；钱穆先生在《国学概论·弁言》说：“于每一时代学术思想主要潮流所在，略加阐发。其用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大势，以培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经、史、子、集编论国学，如章氏《国学概论》讲演之例。亦难赅备，并与本书志趣不合。”《国学概论》分上下篇十章，分别是孔子与六经、先秦诸子、嬴秦之焚书坑儒、两汉经生经今古文之争、晚汉之新思潮、魏晋清谈、南北朝隋唐之经学注疏及佛典翻译、宋明理学、清代考据学、最近期之学术思想。钱穆先生谈国学，重在阐述学术之嬗变及其思潮，与章太炎先生有同有异。但比较章太炎、钱穆先生对于国学主要内容的看法，基本不出古文献经、史、子、集之四部分类的范围。山大杜泽逊教授主编《国学茶座》，亦以经、史、子、集四类设立栏目，盖有以也。 教育部近期表示，明年高校专业设置中，将首次增设“国学教育本科专业”，这是好事，实乃明智之举，值得肯定。 国学本不是学科概念，在当今大学教育学科体系中，几乎没有国学的位置，如果招收了“国学教育本科专业”本科生，课程如何设置，毕业后发放什么文凭，就成了问题。面对现实，我们认为，不妨设置“国学”一级学科，下设经学、小学、文献学等三个二级学科。经学之下，可以设置《易》学、《尚书》学、《诗经》学、《三礼》学、《春秋》学、《四书》学等方向；小学下设置文字学、音韵学、训诂学等方向；文献学下设置目录学、版本学、校勘学、古籍修复与保护、琴棋书画研究等方向。  国学（资料图 图源网络） 经学的设置，无需再申说。 当代大学中文系或文学院，在中国语言文学一级学科下，有中国古典文献学、汉语言文字学等八个二级学科；中国史一级学科下有历史文献学等二级学科；图书馆学下，也有文献学。文献学重复设置，很不恰当，大有合并重设之必要。至于“汉语言文字学”，仅仅以承担“古代汉语”等公共课程的教学为主，极大地限制了它的发展，不如单列在国学之下，以“小学”命名，渊源有自，名正言顺。文献学和小学是阅读经、史、子、集等古文献的基础性学科。 琴棋书画，本文人之雅事，一但离开读书治学仅追求技艺，必然会走上邪路，影响它的正常发展。据山东大学徐超教授介绍，学校领导曾经想设置一个招收书法方向的博士点，去征求蒋维崧先生意见，蒋先生表示反对，并说：“沙孟海、陆维钊先生，他们本来不是搞艺术的，只是后来被请到艺术系去了，可见他们原先的国学基础是多么重要。”（徐超《崧高维岳》第13页，泰山出版社2011年）书画与国学关系，十分密切，相得益彰。 至于中国文学、中国史、中国哲学和宗教学，本是国学的重要内容，然因大学中已有中文系（或文学院）、历史系（或历史文化学院）、哲学系（哲学学院）等机构，并且四者都是一级学科，似乎没有打散重组的必要，否则，高校学科设置会乱套。当然，国学学科相关专业，必须开设中国古代文学、中国历史、中国哲学、诗词学、历史地理学、典章制度、佛学等方面的课程，就像在文、史、哲相关专业必须开设文献学、古代汉语、经典专书导读等课程一样，互相渗透，相辅相成。这样的想法，也是从我国大学学科设置的实际从发的，不是厚此薄彼，是实事求是。 如果要搞好国学学科和国学教育，教育部在设置国学一级学科的同时，应该将主动权下放在高校，可以让符合条件的部分高校试点招生，积累一定经验后，再全面推广，切记一拥而上，粗制滥造。 那么，哪些学校符合招收“国学教育本科专业”本科生呢？我们认为，应该符合以下条件：一是该校在文、史、哲等相关学科，尤其是在中国古代文学、中国历史和中国哲学等方面有较强的学科梯队与科研优势；二是在古文献学、文字学、音韵学、训诂学等小学方面有合理的学科队伍与研究优势；三是已经在相关学科招收过本科学生，诸如北京大学、浙江大学、南京师范大学和上海师范大学，具有多年招收古文献专业本科生之经历，课程安排以儒家经典、文史名著和文献基础类课程为中心，有多年办学经验，应该鼓励优先招生；山东大学有尼山学堂，已经有一届本科生毕业，有一定教学经验，也是招收国学本科专业的最佳高校之一；四是已经成立国学院或国学研究所，且在传统儒家经典研究方面有重要成绩的高校，可以整合其它相关院系教师，试点招生。只有这样，才能避免国学教育形式化和粗俗化，才能培养真正的国学传承与研究的人才。 当然，有一点必须明确：大学国学教育必须以育人（即传道）为主，传授知识（即授业）为辅。知识传授的终极目标，也是育人。人人皆君子，社会方和谐！虽不能至，心向往之！ (责任编辑：admin) |