“孔子问礼于老子”？涡阳县一座问礼碑告诉你真相
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在涡阳县丹城镇相老家村，有一座古碑，经相关专家学者辨认认为，这是一座刻画了“孔子问礼于老子”情景的古碑。古碑于2009年5月，发掘于丹城镇相氏祠堂，石碑上的场景，正符合古代文献所记载的“孔子问礼于老子”。  问礼碑出土于相氏祠堂 涡阳县丹城镇因老子炼丹而得名，在该地曾先后出土数件有关老子的文物。据《相氏宗谱》的撰写者相学纯介绍，此碑在他们修建相氏祠堂时从地下发掘出土。此次发现的“孔子问礼”碑年代久远，苍老斑驳，右上角残缺。碑高1.5米，宽0.5米，厚0.2米（土下部分没有开挖）。 虽然年代久远但碑面图像依然清晰。正面图像为三层。上部图像为三人站立；中部图像为两位主人，左为侧面，跪坐，双手向前高举，作拜见状，右为正面，坐相；下部为一盛器，显示了拜见的礼物：雁一双，鲤鱼一双，干肉一束等等。碑的背面上部为龙的图像，下部是一只虎的图像。碑右上角残缺。 涡阳县老子道文化办公室专家委员王振川认为，碑的背面为龙，孔子曾经赞叹老子“犹龙”。碑的正面，上面三人是孔子的学生。此场景，正符合古代文献所记载的“孔子问礼于老子”。 石碑浮雕图案为“太阳乌” 这座石碑于2009年5月2日上午十点钟，被一群老子文化研究爱好者发现，它就在当年孔子见老子故事的原发地——古相县的大地上耸立着。古碑的斑驳，显示出岁月的沧桑，传递着历史的信息。 此碑的侧面也有图像浮雕，可清晰辨认的有“太阳乌”。圆形的浮雕中有一只鸟， 王振川释读它为“太阳乌”。依据有以下几条：《山海经·大荒乐经》：“一日方至，一日方出，皆载于乌。”；刘渊林注引《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精。”等。这种日载鸟的太阳乌也见于中国良渚玉器。 据此，有人不无骄傲地宣称：我国最早发现太阳中有黑子，比西方科学家早了几千年。太阳又称“金乌”。《搜神记》中也有“太阳乌”的传说。 古碑的兴建并非偶然 王振川说，汉代在这个地方兴建这样一个古碑，不是偶然的。汉代的前期，老子思想有着重要地位。汉初70年，老子思想占主导地位，汉武帝以后，虽然“儒学独尊”，但老子思想依然是深入民心的，上层社会也依然尊崇老子。为了表现孔子与老子的关系，汉画像石中孔子问礼于老子的碑记这不是唯一的。山东与洛阳都出现过，大多表现的是孔子好学的意思。但在涡阳县出现，却有更深刻的涵义。 汉代历史有记载，一是汉桓帝两次派人到老子故里祭拜老子，二是汉代的陈相边韶的《老子铭》。《老子铭》说：“老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”此地理特征与今涡阳老子故里一致。老子在春秋时代，是楚国相县人，而在汉代，500年前的相县已经“虚荒”了，现在的古相县已经属于苦县了。  “那时还有依稀的古城，古相县在赖乡老子庙的东面，涡水在古相县的南面。此碑证实了古相县的历史地理坐标，也表明了赖乡老子故里的地理位置，这也是考古发现证实历史资料的通常做法。”王振川还说，司马迁《史记·老子传》也明确地记载了老子是楚国苦县人。楚国苦县即今涡阳。 相氏与老子之间的渊源 此碑在“相老家”的出现，虽出意料之外，恰恰又在情理之中。老子是“相县”人，古史记载确凿，这里的相姓人家如此之多，相氏祖茔又在这里，必有历史渊源。王振川介绍，司马迁《史记》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”；东汉边韶《老子铭》中提到：“老子，楚相县人也……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳。”；郦道元《水经注》中也有说：“老子楚相人也，相县虚荒，今属苦，故城犹存，濑乡之东，涡水处其阳。” 这些早期历史文献，一致地记载了老子是春秋时代的相县人。这相县在“沛”属“楚”。汉代又“属苦”。“苦”、“相”本属于同一地域，汉代的“苦县”又归属过陈国。今涡阳县涡河北的相老家，正是春秋时代的相县故址。老子正是相县人，孔子问道的历史故事的原发地正在这里。 王振川表示，在这里出现“孔子问礼于老子”这样一个重大历史题材的古碑，是顺理成章的。 (责任编辑：admin) |