一张纸能承载多少传统？ 溯源中华文明史
http://www.newdu.com 2024/12/05 10:12:01 中国青年报 newdu 参加讨论
 一张纸能承载多少传统？一张纸能面对何种未来？答案不一而足。然而，世界上没有纸会怎样——这是学者葛剑雄提出的假设。答案只有一个，假如纸的发明推迟几百年，文明将无法方便地记录与传承。 在如今这个“纸”将要被“屏”取代的时代，一张纸又能够做什么？李舫的《纸上乾坤》是一部“烧脑”的文化随笔集，汇集了她近年来最有分量的散文创作。在散文随笔的主流写作愈来愈热衷“小”的东西——小事象、小题材、小人物、小情绪，李舫却反其道而行，她在纸上书写乾坤。 写大宋王朝在景德元年以大国身形力挽狂澜、迎来和平的《澶渊之盟：政治的妥协》；写老子与孔子见面口舌词锋与思想交汇的《春秋时代的春与秋》；写春秋齐国吸纳了众多学人的稷下学宫流变的《千古斯文道场》；写韩愈贬任潮州刺史之后的《在火中生莲》……李舫驾驶她诗意的“不系之舟”溯源中华文明史，然后“不系之舟”又驶向遥无际涯的大江大海。 孔子与老子的相逢，激荡中国两千多年 公元前五百多年的某一天，时间，不详，地点，不详，观众，不详，唯一知道的是两位主角，孔子和老子。这不仅是中国思想史上两个巨人的对话，更是两个流派的碰撞与激发。在战乱频仍、礼崩乐坏的春秋，孔子和老子的四次会面，细节全靠后人附会，真相已成历史悬案。 “但可以确定的是，老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却圆满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华。在中国两千多年的思想潮流中，道家思想有效地成为儒家思想的最大反动，儒家思想有效地成为道家思想的重要补充。”李舫说。 时间证明，这一次“相逢的人会再相逢”的典型范例，对中国社会起到了直接推动作用。儒家和道家试图在总结历史经验教训的基础上，找到一条适合国家发展、具有现实意义的治国之道。 李舫说：“孔子专注于文化典籍的整理与传承，老子则侧重文化体系的创新和发展。一部《论语》，11705个字，一部《道德经》，5284个字。两部经典，总共16989个字，按今天的报纸排版，不过三个版面的容量。然而，两者所代表的相互交锋又相互融合的价值取向，激荡着中国文化延绵不绝、无限繁茂的多元和多样。” 李舫在《春秋时代的春与秋》中写道：老子哲学和孔子哲学的一个奇特之处在于，他们将哲学问题扩大到人类思考和生存的宏大范畴，甚至由人生扩展为整个宇宙。他们开创了一种辩证思维方式，一种哲学研究范式，一种身处喧嚣而凝神静听的能力，一种身处繁杂而自在悠远的智慧，这不仅是个人与自我相处的一种能力，更是人类与社会相处的一种能力。 孔子带领弟子周游列国十四年，晚年修订六经，孔子之后的孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁……继承他的职帜，将儒学思想发扬光大。 老子一生独往独来，在老子之后的庄子、淮南子进一步阐释了他的思想体系。老子的无为、不言、不始、不有、不恃、不居，不仅是春秋战国纷乱局面的一种暂时应对，其对后世更有着无穷影响。在这里，大道是精神，也是生活，是进入老子哲学迷宫的一把钥匙，也是进入中国文化的一条暗道。 稷下学宫，把文化建设上升到国家战略 创立于二千三百年前的稷下学宫，是中国也是世界上第一所由官方开办、私家主持的特殊形式的高等学府。在这个自由、开放、包容的地方，形形色色的门派、五花八门的思潮，从四面八方汇集交聚，知识分子们百家争鸣的盛况，造就了人类文化政治景观的一座高峰。 齐桓公在国都临淄的稷门附近建了一座巍峨的建筑，广招有识之士，成为各学派的活动中心，稷下学宫由此诞生。“齐王乐五帝之遐风，嘉三王之茂烈，致千里之奇士，总百家之伟说。”一千四百年后，北宋司马光在《稷下赋》中这样盛赞稷下学宫。 史料记载，后来的齐宣王经常让稷下先生们参与典章制度的制定。这样一来，先生们参政议政的热情空前强烈，一想到自己的空想有可能成为现实，学术研究的自主性和创造性也异常高涨。 一时间，战国学术，皆出于齐。稷下学宫在兴盛时期，几乎容纳了诸子百家中的各个学派：儒家、法家、道家、墨家、名家、兵家、农家、阴阳家、纵横家、小说家……“在这里，没有违心之说，没有一言之堂，没有文字狱，没有学术不端；不为权威者所垄断，不为善辩者所左右。”李舫说。 从兴办到终结，稷下学宫约历一百五十年，对于寻聘和自来的各路学者，稷下学宫始终保持着清晰的学术评估，即根据学问、资历和成就分别授予“客卿”“上大夫”“列大夫”，以及“稷下先生”“稷下学士”等不同称号，而且已有“博士”和“学士”之分。这使学宫在纷乱熙攘之中，维系住了基本的学术秩序，创造了众多的世界纪录——学者最多的机构，著述最丰的学术，学风最淳的时代，历时最久的学院。 “将文化建设上升为国家战略，在中国历史上，这是第一次。”李舫说。 “家国一体”是李舫宏大叙事的基础视野 有评论说，李舫的作品总是“宏大叙事”。而在她看来，家国情怀并非口号，“家就是国、国就是家，家国一体，是中华民族古老的呈现方式”。 修身、齐家、治国、平天下，正是中国人的基础视野。 美国学者弗里德曼说，世界是平的。其实，在今天的现代化、全球化背景下，世界不仅是平的，而且是通的。李舫致力于在这个“平”的世界里以“通”连缀人心。去年，李舫主编了一套“丝绸之路名家精选文库”，一人一城，囊括了十四个相关省(区、市)。今年，她又将这套文库拓展到诗歌。 几千年来，恰恰是东方和西方之间的这个地区，把欧洲和太平洋联系在一起的地区，构成地球运转的轴心。丝绸之路打破了族与族、国与国的界限，将人类四大文明——埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明串联在一起。 古老神秘的东方文明到底孕育着人类的哪些生机？又将对西方文明产生怎样的动力？英国学者约翰·霍布森在《西方文明的东方起源》一书中，这样回答这些疑问：“东方化的西方”即“落后的西方”，通过“先发地区”的东方，捕捉人类文明的萤火，一步步塑造领导世界的能力。 “法国总统戴高乐谈到中国时，曾经说过一句意味深长的话：‘中国不仅仅只是一个国家或是民族国家，她更是一种文明，一种独特而深邃的文明。’丝绸之路不仅是中华民族、中华文明的一种具体表达，一个具体符号，更是穿越数千年而沉淀下来的生活方式、交流图示、文明样式。”李舫说。 从张骞出使西域计，横跨欧亚大陆的丝绸之路历史已逾两千一百余年。遥想当年，历史的创造者本人也许无法预估，这条发轫于一次偶然外交事件的线路，居然辗转上万里，延续数千年，直至今天，又焕发出新的生机。 (责任编辑：admin) |