【林桂榛等】《周易·乾卦》初九爻辞“潜龙勿用”商解
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:16 儒家网 newdu 参加讨论
《周易·乾卦》初九爻辞“潜龙勿用”商解 作者：林桂榛等 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：甲午年十一月初三 西历2014年12月24日 林老师：您好 我是中哲专业□□□。这段时间我把精力主要放在《乾》初九爻辞“潜龙勿用”上，但是搜索到一篇论文发现我的想法和文章作者想法颇为相似，一时难以把握，所以请老师指正。下面说说我的想法并附上搜索到的论文。 通过翻阅《周易》及各代注解发现，“潜龙勿用”的解释里面存有矛盾，个人立足于“龙”将其归纳为“潜而勿用”和“勿用而潜”： 一 ，“潜而勿用”即“阳在下”，此时阳气初现，事情处在开始阶段，养精蓄锐，目的在于进一步发展。其矛盾之处：1、就自然而言，阳气处在发生阶段，虽然力量薄弱，但其阳已经发生作用，即“用”已经发生，何谈勿用？2、就人事而言，时机未到，暂时潜藏，以待后时，一旦形势许可，便可步步发展。这里因“潜”而“勿用”，隐藏消极的信息，似乎与“乾之刚健”的本义相违背，即使“藏而待时，积极准备”似乎又与“勿用”矛盾。这里的“潜龙勿用”结合《乾·文言》“龙德而隐者”一段分析。 二，“勿用而潜”，因阳气力量薄弱，其作用发挥不明显，于是理解为潜藏起来，其实是不明显的存在。立足“龙”来说，“龙”其本身就具备“天德”，“勿用”仅仅是因为“龙”不逢时，在这个时候的“德行”作用虽然有，但是不明显，持之以恒，必然能步步为进，到达“九五之位”。而且这样更加符合“乾之刚健”的本义。其矛盾之处在于这里的“用”理解为《文言》中的“行而未成”，仍然与“勿用”有矛盾。如果将“勿用”理解为“不妄用”，似乎符合逻辑，但是“龙”本身就具有“龙德”，“不妄用”之说难免落于重复表达的弊病，个人不认为如此。 以上两种矛盾和我找到的论文有很近似的地方，但是论文的最后“以勿用即行”似乎又回到了起点，仍然落在“勿用即用”圈子里，所以个人认为“勿用”应该是“不能用”是一种经验上的认识却不能落于经验行动的一种状态，就像阳气在众阴下发生，虽然发挥作用，虽然为人类经验掌握，却不能在经验世界发生行动。只能被认知不能被利用的一种状态。就像“萌芽的种子”，萌芽了是“见”，“将萌未萌”的状态就是“潜”，这种状态是不能直接利用，所以称“勿用”。 问题：因为和论文中的论点思路很相似，所以我不确定是否可以作为论文讲述，所以请老师指正。再者我不知道自己最后“勿用”表述是否合格，总感觉还有自己没抓住的东西，所以只好打扰老师，向老师求助。个人感觉自己的思维水平实在是一塌糊涂，只好拿这种思路框架来让老师指点了。 最后附上搜索到的论文，在附件之中，先谢谢老师了，不合适的地方请老师指出来，谢谢。 2014-11-13 20:41 □□同学： 我外出，现车上手机看后简复一下。 “潜龙勿用”何意？各析四字是法门，看古注疏是起点。《周易》说龙几处？何意？乾卦几爻辞都说龙，“潜龙”爻是乾卦六阳爻之首、居底也，“勿用”是《文言》所谓“弗用”，“弗用”非是否用龙而废潜的问题，乃象潜龙故取弗用，“潜龙——勿用”如后面几爻说辞句式而已，何矛盾之有？自己歪解而刨制“矛盾”折磨自己，奈何，古人所谓“破碎凌乱，道术将为天下裂”。你们这状态，首先要怀疑自己理解有问题，要遍查上下文及古注澄清该四字含义，领悟其表述的旨意。 至于你说的与别人论文有一样，那就别说了吧，否则是废话，无论对错高明否！ 林桂榛 2014-11-14 23:38 林老师： 首先谢谢老师的指点，其实我知道这个说法多半是不成立的，只是想出来不说出来有点不甘心，现在知道错了，也不老想它了。关于“潜龙勿用”我整理了《周易》、《周易注疏》、《周易集解》、《温公易说》、《横渠易说》、《伊川易传》、《周易本义》等文献，将“潜龙勿用”在不同时代的解释整合起来分析比较，只是梳理比较，不知这样是否合适？还是要缩小范围？请老师指点。 最后啰嗦一句，我只是思路跟那篇论文相似，角度、立足点、论点都不同，这么说是怕老师误会。很抱歉耽误老师的时间，也很感谢老师百忙中抽出时间指导我，总之，谢谢老师。以上有不足的地方请老师直指出来，谢谢老师。 2014-11-15 00:29 □□同学好： 抱歉，我没打开来看你的附件他人文章，我意只是如果你说的和别人大体一样，那就没必要说了，如果有不一样，不一样在哪？主旨及论证差不多的，就是视作一样看待了，就没必要你再说了。 看注本，《周易注疏》、《周易集解》当然是最好的了，但《周易》原文更要仔细揣摩，搞清每字本义及衍生义，搞清上下文。乾卦里，六爻之辞与“用九”之辞如下，多言龙，直接或间接说龙： 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。 九四：或躍在淵，无咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍，有悔。 用九：見群龍无首，吉。 我涂了黄色的上列句子里，前是形象判定（比喻），后是吉凶判定（告戒），潜龙之象故谓“勿用”，“勿用”或许只是“勿作”的意思（未必是“勿使用”意），“用—作—兴”意思是一样的，象潜伏之龙不兴作，此状之下人生或处世智慧当如此选择，大意如此而已。不存在你说的什么“矛盾”吧，你附件文我没看，其文说得合理与否，我不知道。 “潜龙勿用”什么意思，《文言》曰“潛龍勿用，下也”、“潛龍勿用，陽氣潛藏”、“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子‘弗用’也”已经说得很清楚了，“（爻位置）下也”和“阳气潜藏”及“隐而未见，行而未成”并没有什么矛盾，不过各说爻象、气象、人象而已，正是递进延伸地说而已，这还需要什么存疑或论证的吗？道理本来就很清楚明白，无须搞糊涂再似来搞清楚。 你讲题改题吧，要不专门讲《周易》中说“龙”的章句，一般本子有36个“龙”字，你在查看古注的基础上自己分类归纳整理谈谈，可否？我刚前面讲过“龙”专题，你接着讲《周易》“龙”吧，或者谈《周易》其他问题，如果你喜欢《周易》的话。 林桂榛 2014-11-15 14:44 另补充下，今本《周易》曰： 【文言：初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍、德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。】 此句里，子所曰不过说取象、取德于未作兴之龙而已（潜龙），“穷则独善其身”之类而已，潜则知命自乐其乐而已，并非说是要以乐意自善自乐而来否定什么有机会也不作——这是“时”的问题嘛，乾卦初九下位而已，气言之阳潜而已，当然以“时”对待之啊，故后面《文言》又曰“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子‘弗用’也”，正是“时”也，相机行事就是时嘛，看《论语》言“时”！ 你附件里中山大学中国哲学专业博士生林晓希【《乾·文言》解《乾》初九爻词的两处矛盾解析》】（《周易研究》2014/3）那文，我刚看了，其作者完全是胡说八道自己炮制本不是问题的问题，有毛病！现在的博士、教授水平都很浅，书没看几本，坐井观天胡想，对古书的理解智力或理解方法常有问题。你们不要看现在人写的东西，尤其一些一般教授、博士的东西，害人啊，所谓“你不说我还明白，你越说我越糊涂了”！ 林桂榛 2014-11-15 15:06 又补充《淮南子·人间训》如下材料，则前面我以“时”解“潜龙勿用”无误也： 【……故《易》曰：「潛龍勿用」者，言時之不可以行也。故「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」。終日乾乾，以陽動也；夕惕若厲，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。】 林桂榛 2014-11-15 15:44 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：【曾亦】“五口之家”——论中国古代家庭之结构与规模
- 下一篇：【蒋庆】政治儒学书简