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【余东海】《论语点睛》之十：良知修炼密诀

http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:39 儒家网 newdu 参加讨论

余东海

作者简介：余东海，本名余樟法，男，属龙，西元一九六四年生，原籍浙江丽水，现居广西南宁。自号东海老人，曾用笔名萧瑶，网名“东海一枭”等，著有《大良知学》（贵州人民出版社2010年版）《儒家文化实践史（先秦部分）》（中国政法大学出版社2013年版）《儒家大智慧》（上海三联书店2014年版）《论语点睛》（中国友谊出版社2016年版）《春秋精神》（中国友谊出版社2016年版）《四书要义》（中国友谊出版社2016年版）《大人启蒙读本》（中国友谊出版社2016年版）《儒家法眼》（中国友谊出版公司2017年版）等。

    《论语点睛》连载之十：良知修炼密诀
    作者：余东海
    来源：作者授权儒家网发布
      原载于《广西老年报》
    时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月十九日辛亥
      耶稣2015年8月3日
    子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《学而篇》第六章）
    孔子说：“作为弟子，在家要孝顺，出门要友爱，言行要谨慎而诚信，要仁爱众人和亲近仁人。这些行为做好之后有精力，就用来学习文化。”
    《集注》：“謹者，行之有常也。信者，言之有實也。泛，廣也。眾，謂眾人。親，近也。仁，謂仁者。餘力，猶言暇日。以，用也。文，謂詩書六藝之文。”
    很多人好高务远，不知“道在平常日用间”的道理，不知孝悌谨信、爱众亲仁等平常德行中，蕴含着至高无上的人生真谛和政治正理。
    本章可以读出多重意思。
    首先，爱有差等。儒家之爱，“亲亲仁民爱物”，由近及远，秩序井然。“入则孝，出则弟”是亲亲，“谨而信，泛爱众”是仁民。泛爱民众，对民众中有仁德者又要特别亲近，这是亲仁。爱亲人，爱民众，亲仁者，爱万物，最后达到“天地万物一体同仁”的境界。
    其次，道德的建立不可躐等，要从孝悌开始，由近及远，要从下学开始，逐步上达。儒家特别重视孝悌，认为这是“为人之本”。事实正是如此，一个对父母都不好的人，还能真对其他人好吗？还谈得上别的吗？
    有人问：如果其它德目与孝悌产生冲突怎么办？比如为了勤政爱众，为了伟大事业而不能尽孝，咋办？东海答：这类冲突一般不会太激烈，可根据具体情况依据中庸原则化解，只要寻求一个合宜的“度”，为勤政爱众伟大事业付出，不仅不违孝道，而且是大孝，是更高境界的孝。当遇到极端情形“忠孝不能双全”的时候，移孝作忠亦不违孝道。
    本章还揭示了德与文的关系。先立德后学文，文章有德行为基础，才能产生持久的影响力；有了道德还要有文章，只有多闻博识，才能心胸开广、眼界宽阔、志趣高远。道德文章，虽有本末之别，却又相辅相成。
    “亲仁”的仁，一般的解释是：仁德之人。“亲仁” 也可以解释为尽心尽性致良知，与“性与天道”亲密接触。那么，孝悌谨信爱众等德行都成了“亲仁”的基础和前提。盖仁这个概念，在儒家是形上形下一体贯通的，它有形而上的涵义与宇宙论根据。这是进一步的理解了。在本章语境中未必然。
    仁，即体即用，全体大用，体用一源。孔子很少直接谈论“性与天道”，对于“仁”这个核心概念，《论语》多是从伦常日用和政治层面去解说的，也可以说《论语》句句不离“性与天道”，句句都在谈论“性与天道”。
    曾有网友问东海，良知大法有什么修炼秘诀。我说，四书五经每一章都是修炼密诀，比如本章，就是修炼良知最全面、非秘密的诀窍了。如有人全面做到做好了，做圆满了，就成德成圣成为良知佛了。 (责任编辑：admin)