俞建刚：窥见经典真意——读《论语义解》
http://www.newdu.com 2024/11/25 07:11:34 儒家網 newdu 参加讨论
 书名：《论语义解》 作者：尔雅台 出版社：经济日报出版社 出版时间：2022年11月 最近收到尔雅台先生的新书《论语义解》，拿在手上看，古朴大气，感觉颇妙。此书是对儒家经典《论语》的集解，全书依朱子《论语集注》为底本，每章“经典原文”之下配以“义解”2－3节，使读者能在“通晓基本文义”的基础上，进一步“窥见圣人之意”，方便今人能快速读懂经典的文义，更能探索发现孔门讨论并记录这些文字的意义。其所阐义理多以马一浮先生之学为宗，融会了古今近50位大师的注解精华，所集虽广，却要而不烦。 按照作者尔雅台先生的想法，这本《论语义解》的编写，并不是要给今人提供点作为文化消遣的“小零嘴”。此书的义解，既要切合现代读者的阅读需要，又要准确地展现夫子之学的本来面目，还要能让人窥见圣人著书之意。是要当作承继传统文化的“主食”的，这就相当的不容易了。 若是别人，也许会写一本吸引眼球的《论语》新注本，而尔雅台先生却希望此书能成为一本让大众真正了解孔子的书，一本能借此走进儒家六经的书，一本真正有助于今人成为“君子人”的书。在他看来，长期以来社会大众对孔子、对儒学缺乏真正的了解，很多人在没有通读六经，没有读懂《论语》的情况下，只是凭一些旧时代遗留的记忆，以今天的语境，抓住某个局部的点，就开始批评孔子的思想、侈谈孔子的学说。对此，我亦深有同感。 所以，他说：“我的《论语义解》有些不一样，比‘出奇’更为重要的任务是‘守正’，是让大家能看到一个真正的孔子”。所谓“守正”，就是要保护、继承好传统文化，真正把孔子本人和历代儒者的研究成果、思想精华传承好，剔除百年来被曲解的成分，改变多年来对孔子学说的误解，还孔子其人其书的本来面目。其次才是“出奇”，阐述一些独到的，切合互联网、人工智能时代的见解，而对这些新的见解，作者在表达时也极为慎重，他说，“凡是得不到印证、缺少共鸣的见解，即使自己再有自得，也是不会写入这本书的”。 为了让人们可以看到一个真正的孔子，作者没有少下功夫，对于《论语》的义解，力求“中正平和”，在阐发孔子本意、恢复被误解的经典义理方面尤为上心，且从以下三个方面加以说明： 一、通晓文义窥见深意 《论语》多为“随事问答、应机接物”之语，凡问答之事，所论之道，多有其当时的历史背景、情景。若是不熟悉六经，不了解当时的历史人物与故事，就不易准确理解其义理。 如2.5条，孟懿子问孝，作者配以“其父遗命其学礼于孔子”的历史故事，来诠释这个“无违”的双关意蕴。孔子以无违教之，既有无违其父遗志之意，又有无违于礼之意，“无违者求之于心，礼者求之于事”。既求之于心，又行之于事，内外一贯。 又如3.3条，子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”作者引“礼者天地之序，乐者天地之和。圣人法之而贵礼乐，以安上治民移风易俗也”。 又说“礼序而乐和，皆发于人心之理也。”结合当时社会礼乐崩坏的境况，以明圣人重礼乐且以仁为礼乐内核之深意。若人心依礼乐之教而和乐有序，则社会和乐有序。 二、阐发本意消除误解 因为道听途说或时代不同等原因，人们对孔子尤其是朱子等儒家学说、礼教有着深深的误解。作者在本书的编著中，力求找出古今一贯的文化因子，以消除误解。如2.23条，子张问“十世可知也？”所问乃制度沿革之事。 今人多认为朱子所讲“三纲五常”，是打着时代烙印和有局限的，但是人类社会毕竟是不可缺少游戏规则的，而这个游戏规则便是所谓的“纲常”，它不是“封建的落后的”，即使崇尚自由的西方社会也是建立在“宪法治国”基础上的，也是讲究职场伦理的，是分管理者与被管理者的，分上司与下属的，是有其纲常游戏规则的。 作者认为，“纲常乃天下秩序之基因与密码，为治之端也。故圣人谨其心之所发，鼎纲立常也。”又说“二帝三王，其应迹不同，然导天下太平之圣心可见，此夫子之所以推崇三代之治也。”制度、纲常，是秩序的需要，是天下大治的需要。 三、中正平和不攻异端 孔子删述六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》），兴办教育，创立儒学，架构了儒学的学说系统。《中庸》曰：“执其两端，用其中于民”，孔子的学说是系统、全面的，不偏激的。如达巷党人说孔子“博学而无所成名”，他非常博学却不是某个方面的专家。 如2.16条，子曰“攻乎异端，斯害也已”。作者义解说，“异端者，偏之于中也”，“攻乎异端，即不能用中于民，而有害于定命，有害于用中之道也。”“囿于小道而治则必异化。专务小道而致失大道，则失生命之整全也。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子好古，敏以求之，学不忘思，思不忘学，他不走思而不学、学而不思的偏路子。所以其学有继承又有发展，能很好的守正出奇。 在充塞着各种文化消遣“小零嘴”的当下，“力求还原经典本来面目和真意，纠正流行的误解、曲解”的作品，是不多见的。作者的这种努力和情怀，是我所推崇的。更为难得的是，作者认为，“经典”的背后是“历史”，“历史”的背后是“人”，“人”的背后是“心性”。所以学习经典，一定要经史互参，一定要切问近思。从历史经验和现实人伦关系中去感悟经典，领悟生活的意义，去变化气质，让自己变得更平实、自然。 尔雅台先生长期栖身于互联网科技界，但却对传统文化情有独钟。按他自己的说法，在人工智能时代，技术会对我们的教育和生活产生深远的影响，我们的教育要回归书院式的传统，从经典中寻找并继承道统，使自己的心性健全且坚定，如此，面对推送而来的海量资讯，才不会被“算法”所转，不被“信息茧房”所困，做一个和乐君子。 2023年2月18日 (责任编辑：admin) |
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