大雪：雪里已知春信至
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:00 孔子研究院 房伟 参加讨论
时光总是行色匆匆，作别小雪，我们即将进入仲冬时节。天气转冷，冬日的街头多了许多落叶，叶落风起，寒意浓浓。此刻，孔子研究院东侧院墙外的步道上，主楼西侧的大树下，枯黄的树叶早已铺满路面。当冬日暖阳透过树杈洒向大地，周边就变得光影斑驳，树影婆娑，幻化成一幅静美的画卷。在光与影的结合中，造就了这些美轮美奂的“黄金大道”。在这里，一半是美景,一半是诗意，一切就是这样自然而然。 “大雪”是仲冬时节正式开始的标志，是冬季的第三个节气。“小雪封山，大雪封河”，相对小雪节气而言，大雪时的气温更低，降水量更大，河流已开始结冰，所以《月令七十二候集解》言：“大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。”大雪节气之“大”，虽不拘泥于雪量，但入冬的地域却明显增加了。在北方，雪花纷飞舞，雾凇挂满枝已成为生活的日常；而在南方，由于冷空气翻山越岭持续南下，各处气温也随之下降。至此，我国版图四分之三的地区将进入冬季。 大雪是反映气温与降水变化的节气，体现出古代农耕文化对于自然时令的重视。在这个时期，农作物的生长需要降雪。这不仅能增加土壤水分，缓解旱情，还能防治病虫害，更可以保暖保埔，为作物越冬提供适宜环境。因此，农谚讲：“大雪兆丰年，无雪要遭殃”，还说：“大雪到来大雪飘，兆示来年年景好。今年麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。另外，此时的树木因寒冷而进入休眠期，恰是打理修剪的最佳时机，民间因而有“大雪冬至春节前，抓紧修剪不等闲”的说法。 雪是冬天独有的浪漫，庄稼人视雪为“精”，而文人墨客则待雪有“情”。晶莹剔透的雪花，给这个世界带来轻灵飘逸和洁白无瑕的同时，也总能让人们产生无限遐想，丰盈和隽永的诗意由此而来。他们或吟诵赞美，或托物抒情，雪也因此有了生命的活力，或是俏皮的，“旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜”；或是秀丽的，“倚杖望晴雪，溪云几万重”；或是禅意的，“炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松”；或是豪迈的，“北国风光，千里冰封，万里雪飘”。天地茫茫，纯然一色，他们将生活与情感一同揉进了雪花中，凝结成一行行的文字，既温柔深邃，又充满力量。 《礼记·月令》中将“仲冬之月”称为“畅乐”，东汉郑玄解释为：“畅，犹充也。”唐人孔颖达进一步疏解说：“言名此月为充实之月，当使万物充实，不发动故也。”仲冬之月是充实之月，万物应当在此时充实自我，闭藏不发。闭藏首先体现在对食物的存储上，“小雪杀猪，大雪宰羊”，“小雪腌菜，大雪腌肉”，“未曾过年，先肥屋檐”，大雪节气前后，家家户户都在忙于存储食物，腌制肉类是最常见的，房檐、窗台上都挂满了等待风干的腊肉、香肠和腌鱼，这也成为一道冬天独有的风景。 古代大雪节气时还有藏冰的习俗。《周礼·天官·凌人》载：“凌人掌冰正。岁十有二月，令斩冰，三其凌。春始治鉴。凡外内饔之膳羞鉴焉。凡酒、浆之酒、醴亦如之。祭祀共冰鉴。宾客共冰。大丧共夷槃冰。夏颁冰，掌事。秋，刷。”这说明宾、食、丧、祭时都需要用到冰，但古人并没有制冰设备，所以只能在冬季取冰，并将之保存于冰库内。《诗经·幽风·七月》曰：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”“凌阴”就是指藏冰的地窖。 “大雪进补，开春打虎。”在冬季进补养生，调养身体，实际上也是“闭藏”的体现。万物收藏积聚，人也要充实于内，为来年的身体机能做好储备工作。大雪进补正当时，各地都有“补冬”的习俗，比如食羊肉、喝羊汤、吃怡糖等等。 大雪节气有三候，一候鹖鴠不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。进入大雪节气，鹖鴠不再鸣叫。这是由于天地阴气到了极致，鸟兽都躲藏了起来，“千山鸟飞绝，万经人踪灭”，天地间自然安宁而寂静。阴气最盛，也意味着转化的开始。盛极而转衰，阳气萌动，老虎感受到了日益回升的阳气，开始交配，这体现着生命的孕育和延续。三候开始，荔挺开始抽芽。“荔挺”是兰草的一种，它也感受到阳气的发动而生长，展示着强大的生命力。 大雪已至，万物静立。凛冽的寒风，既消解着过往，又孕育着新鲜的生命。素心向暖，则冬不寒，雪里已知春信至，只待来年春暖花开。 (责任编辑：admin) |
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