杨子与墨子 思想差异
http://www.newdu.com 2024/09/12 09:09:03 中国少年国学院 佚名 参加讨论
 【图语：墨翟】 原标题：杨朱与墨翟 对了一台 没有输赢的擂 杨朱与墨翟不是同一时代的人，《墨子》一语示涉杨朱，墨翟在世的时候，杨朱恐怕还没出生。杨朱没有著述传世，集中转述杨朱主张的，无过于《列子·杨朱》，它记载了墨子的学生禽滑釐跟杨朱的一番对话。后人将杨朱与墨翟视为对擂的双方，恐怕跟这一番对话有关。 杨朱曾拿伯益与大禹作对比，说伯益不愿拿自身的一根毫毛来施惠于万物，于是他就舍弃王位，隐居耕田;大禹却不为自己的身体考虑，结果累得半身瘫痪。杨朱因此提出他的观点：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是说，古人拔一根毫毛而有利于天下他也不给，而让普天下来奉养他一人他也不要。人人都不为有利于天下而拔一根毫毛，都不刻意去做有利于天下的事，那么这天下也就治理好了。 随后，禽滑釐就来问杨朱：“拔去你身上的一根毫毛来拯救整个世界，你愿不愿拔这根毫毛?”杨朱答道：“世界不是我一根毫毛所能拯救的。”禽滑釐追问：“假如能够拯救，你愿意拔这根毫毛吗?”杨朱就没有再理睬他。后人根据这就把杨朱与墨翟对立起来，最典型的是孟子，他的论断是：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也;墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”于是，杨朱就成了“利己”与“自私”的代表。 其实，怎么能置杨朱的后半句“悉天下奉一身不取也”而不顾呢?他表达的是一种可贵的治世理念：“人人不损一毫”。既不损己，也就不损人;既已利己，也就利人。从这个角度说，它不仅不与“兼爱”对立，而应该是更高境界的“兼爱”。更有意义的是，他强调了“损一毫利天下不与也”的现实理由是“世固非一毛之所济”，这就摒弃了一切只讲动机不讲效果的“社会空想”，实在算得上是非常珍贵的思想资源。 禽滑釐见杨朱不理他，就带着疑惑去找杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳开导他：“你不理解先生内心想表达的意思，如果损害一下你的肌肤就能获得万金，你愿意吗?”禽滑釐回答：“愿意。”孟孙阳再问：“如果截断你的一条胳膊腿，就能让你得到一个国家，你愿意吗?”禽滑釐沉默了好久，若有所悟。孟孙阳因此总结道：“毫毛积累成肌肤，肌肤积累成肢体，一根毫毛就是肢体的万分之一，怎么就能轻视呢?”这才是杨朱真正想要表达的意思，它无疑带有“生命至上”、“以人为本”的色彩，凭这也要承认，杨朱在中国思想史上占据的是一个思想高峰。 禽滑釐最后说：“我没有话可以回答你。但若拿你的观点去问老聃、关尹(道教祖师)，那么，你的观点是对的;拿我的观点去问大禹、墨翟，那么，我的观点是对的。” 墨翟的学生和杨朱的学生握手言和了。  (责任编辑：admin)
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