一个乡村青年眼中的遗产保护(3)
http://www.newdu.com 2024/10/07 07:10:57 中国少年国学院 佚名 参加讨论
 2011年工作营营友摄于积福寺大殿西侧 很多人会有这样的疑问。当地人和营员会发生什么关系？15天的工作营，其实是一个短暂性的试点项目，工匠和营员交流不是很多，有时是因为语言不通，有时是因为双方对彼此的认识不足。比如，刚开始的时候，营员怪工匠不教授真本事，而工匠则嫌这些外来客不懂入乡随俗。换句话说，就是客人嫌主人没有待他们宾至如归，主人人则嫌客人没个规矩。当然，在合作实践一段时间之后，双方都削减了隔阂，消除了误解。但是，工匠和营员之间的微妙关系是必然的，这也反映了城乡之间的文化冲突。这种文化冲突的深层意义是什么呢？ 一言以概之，梁村工作营的更大意义，是唤醒参与者对古建保护的意识，以及对山西古建的关注。对梁村来说，工作营最直接的影响是，留住乡村的原貌，将一个个单体古建筑修复。就像这个古庙，在修旧如旧的原则下，从破败不堪到重新焕发生机。除此之外，工作营对梁村还有什么影响呢？ 我的乡村行动 在三次工作营之后，我有了一些新的想法。我的生活也开始发生了改变。我开始主动探求自己家乡的历史内涵，想延伸工作营的功能，为自己的家乡做点力所能及的事情。具体怎么做呢？ 第一步，我开始查阅资料，对古建知识进行恶补。阅读这些书会遇到一些困难，有些是古书，里面那些构件名称很古怪。例如，梁思成先生《中国建筑史》中的插图，一幅图中几十上百个构件名称，很难记住。或者，买到的书只有繁体版，没有简体版——有些县志就是这个样子，比如《太谷县志》就特别繁杂，三本县志15斤，想看但看不懂。这个没有捷径，生僻字不认识，一个一个查字典，通过查字典，字都会念了。但把这些字组合在一起，它所要表达的意思还是不懂。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。所以我就萌发了去实地看看的想法，作为一个山西人，来看古建，还是很享受的，也是很便利的。因为山西受战争的影响较小，保存最密集的地区在山区，阎锡山的自治实践等，使山西处于一个长期封闭的环境；还有一个最重要的因素，就是宗教对当时的山西人来说，是一种不可或缺的社会存在，再加之山西自身的干燥天气，使得山西留下了为数众多的珍贵古建筑。 作为古建大省，山西各类古代建筑现存18418处，是全国古建数量最多的省份，从寺观庙宇殿堂、城池民居衙署，到楼塔桥梁陵墓以至石窟寺等，门类齐全，享有“中国古代建筑的宝库”美誉。其中木结构建筑达9053处，就唐、五代、宋、辽、金时期的建筑而言，全国共146座，山西就有106座，占其总数的72.6%。这些建筑的分布，数量上以长治市、晋城市为冠，建筑规模以雁北地区和大同市为首，时代当数五台县南禅寺最早。 作为学习，我首先选的是离家不到一个小时的五代时期的镇国寺，镇国寺建于五代后汉天会七年（公元963年），是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。我把关于镇国寺万佛殿的资料全部装在包里，到了镇国寺，按照书上的资料，和现场实物一字一句对比。这样的对比让我豁然开朗。其实，这些东西并不复杂，光看书本难免会有闭门造车的生涩之感。见了实物，再对比一下，理解起来就很方便了。 后来，我找各种机会到处去看。一次去山里玩的时候，碰到一个村子。整个村子都空心化了，但我一看就被震撼了，平遥旧八景之一的婴溪晚照就在这儿。再仔细一看，村里还有古庙，没人看庙，也没上锁（后来也去过一些其他山村的古庙，有些需要翻墙才能进去，有的连锁都锈死了）。进入古庙，看到碑文，发现是嘉靖年间的房子。古庙真美啊，但也真荒。野草丛生，斗拱散落一地，房顶都露天了，彩绘大部分都脱落了，一看就很长时间没人打理。这种清朝的建筑，在平遥应该排不上号吧，也不是文保，但都是历史的见证。看到这个古庙，我产生了很多疑问。元朝和元朝之前的历史遗产，政府已经顾不过来了，那这些明清的历史遗产怎么办呢？“明星古建”有人管，这些乡野小庙又该何去何存呢? (责任编辑：admin) |
- 上一篇：中国何时诞生地图
- 下一篇：理念与现实：游走在灰色地带的私塾书院