颜炳罡：颜子后裔的儒学使命
http://www.newdu.com 2024/11/25 04:11:43 中国孔子网综合 newdu 参加讨论
《论语·雍也》里有一句家喻户晓的话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 这句话里的“回”，就是颜回。 颜子，名回，字子渊，春秋末鲁国人，以德行著称，位列孔门七十二贤之首，一生追随孔子，安贫乐道，深得孔子赞赏，人称“复圣”。 距离颜子生活的那个时代2500多年之后，颜子第七十九代孙颜炳罡，依然在为传播儒学而四处奔波、讲学，作为山东大学儒学研究院副院长、国际儒学联合会学术委员会委员，祖先与家族的血脉流淌早已和传播儒学的时代使命烙在了一起。 爷爷会去帮那些“要饭都摸不着门”的人 忠厚传家远，诗书继世长。 家风，是一个家庭的风尚、风教。每个人都有一个家，它既是我们生命诞生的地方，也是我们的第一课堂。  颜炳罡 1960年，颜炳罡出生于临沂市傅庄镇蔡庄村，这是一个只有几十户人家的小村落，村中只有两三条弯曲的小街，但绿树掩映，四周都是水塘，一派诗意盎然。 颜炳罡的爷爷心地善良，但个性突出，“恶声至，必反之”，绝不会受委屈。颜炳罡说：“在农村，经常可以看到以拉琴卖唱为生的盲人音乐师，但如果一个盲人连学习音乐的学费也没有，身无一技之长，便会‘要饭都摸不着门’。爷爷那时候在一个小煤窑里当小窑头，有一天下班回家，看到一个瞎子在地上疼得直打滚，一问才知道原来是吃了不卫生的东西。爷爷于是找来医生看好了瞎子的病，并且让他跟着自己到煤窑里拉(车——这份工作只需要不断地原地推拉(车，用绳子把煤井里的煤拉上来，不需要看得见，却能混口饭吃。这瞎子成了爷爷一辈子的朋友。” 和爷爷一样，父亲也是一个十分善良的人，颜炳罡记得，“文革”前自己刚开始记事，每年都会有从南方来的六七个乞丐到家里住上两三个月，“这是父亲的意思，其实那时候家里也不宽敞，父亲就把院子里的小伙房收拾出来，让乞丐们住。” 同样是在“文革”时，学校批林批孔，有一天回家，颜炳罡跟母亲说起学校批“孔老二”的事儿，大字不识一个的母亲却正色道：“孔子是圣人，怎么能批他？” 不识字的母亲对孔子的尊崇，正是源远流长的齐鲁之风。而且母亲还会讲很多很多故事，从《聊斋志异》到《白蛇传》，一切故事到最后都会劝人向善。 父亲有句人生格言：“冻死迎风站，饿死不做贼。”这句话对年幼的颜炳罡震撼极大，“我之所以能从农村出来，后来成为一个学者，深受爷爷、父亲的影响。他们善良、刚正，他们认为读书才有出息，他们从小教育我别人的东西、公家的东西，一点都不能拿。我想这就是我们家的家风。”火车站人来人往，一个年轻学子在高声诵读《孟子》 因是“复圣”颜子之后，颜家在当地极受人尊敬。史载颜姓发源于邹鲁之地，颜子就是春秋末期鲁国人。曹魏时，颜子二十三世孙颜盛由鲁迁居于琅邪（今临沂）并定居下来，家族日渐兴旺。在颜子三十五世孙、北齐黄门侍郎颜之推的身上，颜氏家族有了总结性的硕果——《颜氏家训》。颜之推之后，子孙受惠于《颜氏家训》者举不胜举。颜师古、颜勤礼、颜元孙、颜真卿等等，皆为颜之推的后世子孙，都足以彪炳史册。 两千多年家风深厚，抵挡不住时代动荡。“文革”十年，正是颜炳罡6岁到16岁的“黄金时代”，但学校动荡不安，学习也并不系统。真正接触到中古传统文化，还是在1979年考入山东大学哲学系之后。 大学时，上课之外的几乎所有时间，都被颜炳罡用来读书，他至今记得读到墨子时的荡气回肠，墨子的兼爱非攻、慷慨悲歌，在一个从农村出来的孩子心里引起了巨大的共鸣，“读墨子就像和两千多年前的一个知音交谈。”他也记得读王充《论衡》时的场景：在冬日的暖阳下，躺在学校旁边庄稼地的玉米秸秆上，云淡风轻，思想的愉悦却一波接着一波。 孟子的浩然之气也让颜炳罡痴迷不已。有一年暑假，为了体验坐火车，颜炳罡特地从济南坐火车到徐州，再从徐州坐汽车回临沂老家。一路读着孟子，到徐州下火车，读到激动处，索性坐在火车站广场，高声朗读起来。那是在夏天的傍晚，下午四点左右，火车站广场人来人往，一个年轻学子安坐着，高声诵读着两千多年前孟子的篇章。这场景，就像一个古代的侠客，迎风而立，如此夺目。 大学毕业之后，颜炳罡留校任教，本科时的老师周立升教授依然是他治学和生活中的导师。颜炳罡记得，傍晚时分，周老师经常会在自己的单身宿舍窗外喊：“小颜，散步去！”两人围着校园走一个小时，谈的全是学问，那些历史上的大儒故事，于是就这样一个个进入到颜炳罡的内心。 1995年，颜炳罡读到了牟宗三、徐复观、熊十力、梁漱溟等现代新儒家的著作，尤其是牟宗三先生的著作，让颜炳罡对中国哲学和传统文化产生了颠覆性的看法，他说：“由于特殊的历史原因，此前我们对待传统文化，是一种科学主义的态度，只把传统文化当做客观对象进行研究，同时秉持批判性的视角，总是要找出传统文化的缺陷和不足。而牟宗三等现代新儒家，则是用同情和敬意在打量着传统文化。这是一种生命的学问，他们没有把中国哲学当做外在于我的客观存在，而是将其放在自我的生命存在之中，放在心上进行研究。基于此，当代新儒家对中国未来文化的走向秉持儒家式的人文主义态度，他们坚持中国传统文化固有的核心价值，自觉承续道统，希望在道统的统摄下完成中国的民主与科学，也就是正统与学统。” 进入现代新儒学研究之门后，多年来，颜炳罡已出版《慧命相续——熊十力》《牟宗三思想评传》《当代新儒学引论》等学术专著十余部，在海内外产生了广泛的影响，并多次应邀赴韩国、新加坡，以及台湾、香港等地讲学，其对中国儒学的现代化转化，以及儒学与现代社会的双向互动等观点，均引起广泛关注。 经典诵读，点亮心灯 长期浸淫现代新儒学的研究，使得颜炳罡逐渐开始思考一个当代学者的核心问题：“牟宗三先生那一代人已经完成了自己的历史使命，那么，在他们之后，我们这一代人又该如何完成自己的时代使命？” 1996年，颜炳罡在台湾遇到了“全球读经推广第一人”王才贵，交谈之后，感触颇深，他深知，在大陆，读经不仅仅是儿童的问题，就是成人，又有多少能真正读懂儒家经典？ 从台湾回来后不久，1996年秋天，颜炳罡在山东大学成立明心学社，并创办经典诵读班。读经班成立的那一年冬天，有一天黄昏，颜炳罡独自一人站在山大老校旁边的洪楼广场，马路上行人稀少，广场北侧的洪楼教堂里，传来唱诗班优美的声音。颜炳罡突然十分感慨：“《新约》《旧约》传唱了这么多年，在孔子的故乡山东，倘若没有人高声诵读儒家经典，那么这不是孔子的悲哀，而是山东人的悲哀，是时代的悲哀！”心思一动，一股火热的自豪感和使命感油然而生，他知道了自己的时代使命，其首要者，便是普及儒学，教化民众，让更多的人领略到儒家经典的魅力。 主持经典诵读班，是颜炳罡尝试的一种全方位开放式教学实践，不注册，不点名，老师没有报酬，学生没有学分，大家完全是乘兴而来、兴尽而归。诵读班秉承孟老夫子的讲学传统，“来者不究，往者不追”，不问系科，不问学历，不讲年龄，不问性别。授课地点从山大文史楼，到山大新校教学楼，再到山大老校6号楼，几经变更，但参加的人数却越来越多。 兴之所至，颜炳罡还会时常带儒家经典诵读班的同学到野外去诵读经典。他曾经的两位学生赵卫东和王广，到山东师范大学和山东财经大学工作后，也发起了经典诵读班。有一次，三所大学的诵读班“合并”到济南的平顶山相会，高声齐读《大学》，荡气回肠。读完下山，四五十个同学挤满一家小吃部，颜炳罡请同学们吃饭饮酒，痛快淋漓。 这个经典诵读班整整持续了16年，16年中的每个周末，风雨无阻，颜炳罡分文不取。2012年，因为大学里的国学通识教育已经全面铺开，颜炳罡结束了经典诵读班。而他推广儒学的实践并没有止步，2008年10月，由他作为发起人之一的尼山圣源书院正式揭牌成立。 颜炳罡乐于一辈子“背着干粮，为孔子打工”。讲课的时候，他通常会穿上一件素朴的唐装，声调激昂，热血沸腾——每一次讲课，他都彷佛用尽了自己全部的生命力量。（文图综合：济南时报 人民网） (责任编辑：admin) |