钱凤仪：“与共学、与适道、与立、与权”的《易经》释义与论证
http://www.newdu.com 2024/11/26 10:11:17 中国孔子网 钱凤仪 参加讨论
【原文】 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 【译文】 孔子说：“可以共同学习的人，但未必能一起做到学有所成；能够共同学有所成，但未必能够都做到安身立命；能够共同做到安身立命，未必能够都达到学问可以世世代代通权达变的境界。” 《易经》释义与论证 可与共学，未可与适道：按照虞翻的注释，全句也可以通过《渐》卦爻象来诠释。《渐》卦初六爻辞曰：“鸿渐于干。小子厉，有言。无咎。” 孔颖达曰：“渐进之道，自下升高，故取譬鸿飞自下而上也。初之始进，未得禄位，上无应援，体又穷下，若鸿之进于河之干，不得安宁也。始进未得显位，易致陵辱，则是危于小子，而被毁以谤言，故曰‘小子厉，有言’。惟小人之言，未伤君子之义，故曰‘无咎’也。” 虞翻曰：“鸿，大雁也。离五，鸿。渐，进也。小水从山流下称干。艮为山，为小径。坎水流下山。故‘鸿渐于干’也。艮为小子。初失位，故‘厉’。变得正。三动受上成震，震为言。故‘小子厉，有言，无咎’也。”初动自成《蒙》卦之象，《坎》为聚，为共，故而言“共学”。《渐》卦六二爻辞曰：“鸿渐于盘。饮食衎衎。吉。”。虞翻曰：“艮为山石。坎为聚，聚石称磐。初已之正，体噬嗑食，坎水阳物，并在颐中，故‘饮食衎衎’。得正应五，故‘吉’。”其《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。”虞翻曰：“素，空也。承三应五，故‘不素饱’。”初六和初二，合在一起，为聚在一起求学，以干俸禄之象。但初六无应于四，六二有应与五，所以人虽然都期望可以通过学习达到干俸禄的目的，但不见得都等达到目的。适道为《渐》卦六四爻之象。《渐》六四爻辞曰：“鸿渐于木。或得其桷。无咎。”其《象》曰：“‘或得其桷’，顺以巽也。” 虞翻曰：“巽为木。桷，椽也。方者谓之桷。巽为交，为长木，艮为小木，坎为脊，离为丽。小木丽长木，巽绳束之，象脊之形，椽桷象也，故‘或得其桷’。得位顺五，故‘无咎’。四已承五，又顾得三，故‘或得其桷’也矣。”《周易集解》案：“四居巽，木爻，阴位正直，桷之象也。自二至五，体有离坎。离为飞鸟而居坎水，鸿之象也。鸿随阳鸟，喻女从夫。卦明渐义，爻皆称焉。”故而六四为适道。但初不应四，二、三《坎》中，故而少能适于道者。 虽然有许多人可以聚在一起立志学习，但少有人能顺应时代而学有所成、学有所为。 可与适道，未可与立：《渐》九五爻辞曰：“鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。”其《象》曰：“‘终莫之胜，吉’，得所愿也。” 虞翻曰：“陵，丘。妇，谓四也，三动受上时，而四体半艮山，故称‘陵’。巽为妇，离为孕，坎为岁，三动离坏，故‘妇三岁不孕’。虞翻曰：“莫，无。胜，陵也。得正居中，故‘莫之胜，吉’。上终变之三，成既济定。坎为心，故《象》曰‘得所愿也’。”四以阴处位，可适道，五以阳处阳，阴不当阳，可以当三公，不见得可以立为君主。适道，也就是顺从王道，天道，圣人之道。立，是立道，依照天道建立王道。王道建立，是《渐》变化将要终了还不见得完成之事。故而难立。 虽然有许多人能学有所成、学有所为，但少有人能或能立德、或能立功、或能立言于当世。 可与立，未可与权：这里的权，指的是《渐》上上九爻。上九卦《巽》爻，《巽》为行权。《渐》卦上九爻辞曰：“鸿渐于陆。其羽可用为仪。吉。”其《象》曰：“‘其羽可用为仪，吉’，不可乱也。”虞翻曰：“谓三变受成既济，与《家人·彖》同义。上之三得正，离为鸟。故“其羽可用为仪（案，《巽》为羽，《坎》为仪。），吉”。三动失位，坤为乱，乾四止坤（案：《否》《乾》之四，为乾四，之三成《渐》。《坤》为乱，而三动复乱，而上授权三能止乱。），《象》曰‘不可乱’，《彖》曰‘进以正邦’，为此爻发也。三已得位，又变受上权也。孔子曰：‘可与适道，未可与权，宜可怪焉。’” 虞翻曰：“坤为乱，上来正坤。六爻得位，成既济定，故‘不可乱也’。”干宝曰：“处渐高位，断渐之进。顺艮之言，谨巽之全，履坎之通，据离之耀。妇德既终，母教又明。有德而可受，有仪而可象。故曰其羽可用为仪，不可乱也。”止《坤》成《坎》为法，以《巽》权行之，为仪，也就是标准、规范。而《渐》卦九五爻表明必有代行王道者，但能否成为世代典范，也是不确定的。《巽》也为出入。 虽然历史上有人能或能立德、或能立功、或能立言于当世，但少有人能成为世代楷模。 论语紧接着在下一句：“‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。’”子曰：‘未之思也，夫何远之有？’”此段话明显是对上一句的补充。是补充说上一句的“可与权”境界虽然难以达到，但只要有信心和决心，就会如泰伯三以天下让、殷朝三个仁人不同流合污，伯夷、叔齐不食周粟、屈原自守清白自沉汨罗、项羽带领军队破釜沉舟、老子成为道学鼻祖、孔子成为儒家先师、李白铁杵磨针成诗仙、杜甫会当凌绝顶而成诗圣。中国的世代楷模，不胜枚举。“未之思也，夫何远之有？” 哲学大家，国学大家，艺术大家，科技大家，不是仅仅靠培养就能栽培出来，首先来自它自己的理想的远大，自己的心志坚忍。诚如夫子所言！ (责任编辑：admin) |