论语新本（二）
http://www.newdu.com 2024/07/07 02:07:57 专稿 申自强 参加讨论
| 下卷 仁者颜回第十一 1，子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（6.9） 2， 子曰：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”（6.5） 3， 子曰：“语之而不惰者，其回也欤（与）！”（9.19） 4， 子曰：“回也，非助我者也！于吾言无所不悦（说）。”（11.3） 5， 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（2.9） 6， 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝（女）为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（11.22） 7， 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（9.10） 8， 颜渊死，子曰：“噫！天丧予，天丧予！”（11.8） 9， 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.9） 10，颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也：鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（11.7） 11，颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。” 门人厚葬之。 子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（11.10） 12，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也。”（6.2） 13，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则无。”（11.6） 14，子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”（9.20） 15，子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”（9.21） 智者子贡第十二 1， 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝（女），器也。” 曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（5.4） 2， 子谓子贡曰：“汝（女）与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝（女）弗如也。”（5.9） 3， 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆（亿）则屡中。”（11.18） 4， 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓欤（与）？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”（1.15） 5， 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（5.12） 6， 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”（3.17） 7， 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（14.29） 8， 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 子曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为智（知）者，恶不逊（孙）以为勇者，恶讦以为直者。”（17.23） 9， 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”（7.14） 10，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤（与）？抑与之欤（与）？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤（与）！”（1.10） 11，卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（19.22） 12，棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12.8） 13，子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（19.20） 14，子贡曰：“君子之过也，如日月之食（蚀）焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”（19.21） 15，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也。仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为智（知），一言以为不智（知），言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（19.25） 16，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“勿以为也！仲尼不可毁也。他人之贤，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多现（见）其不知量也。”（19.24） 17，叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百馆（官）之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”（19.23） 勇者子路第十三 1，子路有闻，未之能行，唯恐又（有）闻。（5.14） 2， 子曰：“片言可以折狱者，其由也欤（与）！”子路无宿诺。（12.12） 3， 子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也欤（与）！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（9.27） 4， 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由欤（与）？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取裁（材）。”（5.7） 5， 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（17.22） 6，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎凭（冯）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.10） 7，子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15） 8，子路使子羔为鄪（费）宰。子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？” 子曰：“是故恶夫佞者。”（11.24） 9，在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠现（见），曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（15.2） 10，孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（5.8） 11，季子然问：“仲由、冉求可谓大臣欤（与）？” 子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者欤（与）？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（11.23） 12，季康子问：“仲由，可使从政也欤（与）？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也，可使从政也欤（与）？”曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也，可使从政也欤（与）？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（6.7） 13，闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 （曰）：“若由也，不得其死然。” （11.13） 夫子有教第十四 1，子曰：“有教无类。”（15.39） 2，子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（7.7） 3,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（7.8） 4，子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（11.5） 5，鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”（11.14） 6，季氏使闵子骞为鄪（费）宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，吾必在汶上矣。”（6.8） 7，子谓仲弓曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（6.5） 8，子曰：“雍也，可使南面。”（6.1） 9，或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（5.5） 10，南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14.5） 11，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。（11.6） 12，子谓南容：“邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（5.2） 13，子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（5.1） 14，子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（5.3） 15，子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子悦（说）。（5.6） 16，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（5.11） 17，原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！“（6.4） 18，子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。” 冉子与之粟五秉。 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子赒（周）急不继富。”（6.4） 19，伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.9） 20，子谓伯鱼曰：“汝（女）为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤（与）！”（17.9） 21，陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’ ‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜，曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”（16.13） 22，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（杇）也。于予欤（与）何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予欤（与）改是。”（5.10） 23，宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝（女）安乎？” 曰：“安。” “汝（女）安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝（女）安，则为之。” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”（17.20） 24，宰我问曰：“仁者，虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可惘（罔）也。”（6.25） 25，哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：‘使民战栗。’” 子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（3.21） 26，冉求曰：“非不悦（说）子之道，力不足也。” 子曰：“力不足者，中道而废，今汝（女）划（画）。”（6.11） 27，季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝（女）弗能救欤（与）？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（3.6） 28，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（11.17） 29，冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（13.14） 30，子游为武城宰。子曰：“汝（女）得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（6.13） 31，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳！”（17.3） 32，陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。” 孔子退。揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党。君子亦党乎？君娶（取）于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” （7.30） 33，仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。” 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太（大）简乎？”子曰：“雍之言然。”（6.2） 34，柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。（11.18） 35，子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”（11.2） 36，德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（11.3） 夫子答问第十五 1, 子路问成人。子曰：“若臧武仲之智（知），公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（14.12） 2， 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”（11.21） 3， 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷：耻也。” “克伐怨欲不行焉，可以为仁矣？” 子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（14.1） 4， 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼？”（13.4） 5， 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德欤（与）？攻其恶，无攻人之恶，非修慝欤（与）？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑欤（与）？”（12.21） 6，子张问崇德，辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”（12.10） （本章后原有：“诚不以富，亦只以异。” 疑错简，依义移至“齐景公有马千驷”。16.12） 7，子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之诉（愬），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉（愬），不行焉，可谓远也已矣。”（12.6） 8，子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（11.19） 9，子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（12.20） 10，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” （2.23） 11，子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古人皆然。君薨，百官总己，以听于冢宰三年。”（14.40） 12，子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君。陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（5.19） 13，颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26） 14，季氏将伐颛臾。冉有、季路现（见）于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过欤（与）？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤（与）？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于鄪（费）。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫捨（舍）曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1） 15，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟稀（希），铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“暮（莫）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（11.25） |