《梦溪笔谈》中“序”和“故事一”的原文
http://www.newdu.com 2024/10/06 02:10:59 中国传统文化网 佚名 参加讨论
《梦溪笔谈》是沈括晚年归退后，在润州（今镇江）卜居处“梦溪园”的园名。该书一共分为30卷，，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。对于后人研究北宋的朝代文化有不可估量的作用。  【原文】 序 予退处林下，深居绝过从。思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日，所与谈者，唯笔砚而已，谓之《笔谈》。圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。所录唯山间木荫，率意谈噱，不系人之利害者；下至闾巷之言，靡所不有。亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。以之为言，则甚卑，以予为无意于言可也 卷一 故事一 上亲郊郊庙，册文皆曰“恭荐歳事”。先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则效不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求共所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事地上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。其册祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告。”宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为“正祠”。 【译文】 皇帝亲自祭祀天地和祖宗时，册文均称“恭荐岁事（恭敬地进献每年的祭品）”。先在景灵宫祭祀，称为“朝献”；然后在太庙祭祀，称为“朝飨”（xiang 三声）；最后才到南郊祭祀。我撰集《郊式》时，曾经参与讨论，常质疑其次序。若先祭的为尊，则南郊不应在太庙之后；若后祭的为尊，则景灵宫不应在太庙之前。寻求它的来历，大概是有所因袭的。根据唐代旧制，凡是祭祀上帝，那么众神都要附带祭祀，祭祀众神都是派使者去，唯有太清宫、太庙要皇帝亲自祭祀。其册文的祈祷词都称“取某月某日有事于某所，不敢不告”。太清宫、太庙称为“奏告”，唯有在南郊祭祀，才称为“正祠”。至天宝九年，才下诏说：“‘告’是上告下之词。今后祭太清宫应称‘朝献’祭太庙称‘朝飨’。”从此“奏告”的名目就失传了，册文都称为“正祠”。 (责任编辑：admin) |
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