韩愈“郡望昌黎”之名探究
http://www.newdu.com 2024/11/30 12:11:26 网络 佚名 参加讨论
 唐代大文学家、哲学家、诗人韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人。自称“郡望昌黎”，后世人称“韩昌黎”。关于韩愈这一自称的来龙去脉，不知情者甚多，笔者欲作一探讨，以求教于各方大家。 中国是个文化礼仪之邦，连人之姓名，也饱含有深刻的文化内涵。要弄清楚“郡望昌黎”的含义，就要了解古人是如何取名字的。这里，我们先要了解两个概念——“堂号”和“郡望”。 何谓堂号？简单地说，就是祠堂名号，它是一个姓氏或家族的标志和代表，标志着血缘、家（族）史、和荣耀。家族祠堂使用堂号起源于何时，已不可考。但堂号的来源，大致可辨。我们知道，隋唐时期的文人喜欢用带堂字命名的室名和书斋名，以抒发情趣，寄寓个人深意。如杜牧的“碧澜堂”、元载的“元晖堂”、裴度的“绿野堂”等。宋代更是普遍，据陈乃乾《室名别号索引》记载，宋人使用堂字的室名就有数百个，这其中，有不少就直接被后世作为家族堂号使用，如尤袤“遂初堂”等。 “郡望”是中国姓氏文化中的特有范畴，无论是研究中国的姓氏文化，还是进行寻根问祖，都离不开每个姓氏的郡望。郡望也称作“姓望”、“地望”、“族望”等。郡是中国古代的一种行政建置、行政区域。郡的设置开始于先秦，盛行于汉魏六朝时期，唐朝以后逐渐被废除。秦始皇统一天下后实行郡县制，将全国分为36个郡，西汉继承秦制，又将全国分为103郡。“望”就是“望族”，指有声望的姓氏大族，显贵的为世人所仰望的姓氏。如成语“名门望族”即是此义。在唐代，文人喜好标榜郡望，成为一时风尚。以致有“爵位不如族望”的说法。如曾有位名叫李稹的，官至怀州刺史，在给人写信时，却称自己为“陇西李稹”，而不以官职相称。因为陇西是郡名，李姓是当地的大姓望族，故其因此自豪而自称。 堂号的命名大致有两大类型：一为有明显的姓氏特征，另一为没有明显的姓氏特征。两者之中，以有姓氏特征者为最多。在有姓氏特征的堂号中，使用郡望是最普遍的。而郡望堂号又分为使用发祥之郡的郡名和使用望出之郡的郡名两种。早在汉代，实行郡国察举，曹魏之后，通行九品中正制，晋代的郡公郡伯制，都以郡中豪门大姓作为选官用人的标准。传袭日久，这些族氏均人多势盛，这样，就形成了某些地区成了某些姓氏或家族的发祥地。古人好古，取名时沿用旧名——郡名，这就是发祥之郡的郡号。随着朝代的发展，时间的流逝，一些氏族从发祥地迁至他郡，历经繁衍，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望，亦名闻天下，为世所称颂，又成为该郡的望族巨室。取名时就以所居之郡名为名,这就是望出之郡的郡号。一个郡可以有一个或者多个望族。如柳氏之“河东堂”，即以发祥之郡的郡名（河东为郡名，今山西运城）为名。所以取柳河东之名者就较多，如唐代柳宗元，就以自己的籍贯又取名为柳河东，其作品集也命名为《柳河东集》。 那么，韩氏的家族堂号是什么呢？今有“颖川堂”和“昌黎堂”两名。据史书记载，曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。（见“中华一家人网”）可见此郡是韩氏的发祥之郡。到秦汉时期，韩氏播迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京及北部一些地方。据1998年以来陆续公之于世的清嘉庆十八年（1813年）《昌黎县韩氏家谱》、《韩文公昌黎宗派》以及光绪二十三年（1897年）《昌黎县韩氏家谱》记载，后魏时，定州刺史韩均徙居昌黎（今河北昌黎），为昌黎韩氏的始祖。其子为雅州都督韩睃，其孙为曹州司马韩仁泰（即韩愈的高祖）。可见昌黎韩氏是韩氏的一个支族，昌黎郡是韩氏的望出之郡。正因为韩愈的祖先徙居昌黎，可见韩愈一家不是发祥之郡的韩氏后裔，而是韩氏支流迁徙到昌黎定居后，繁衍壮大的韩氏子孙。因此，昌黎韩氏不可以以“颖川”取名，只能以“昌黎”为名。但尽管如此，韩氏仍成为了昌黎的一大名门望族，为当地人所敬慕。韩愈后来虽是在河南河阳出生长大，从来没有在昌黎生活过，居住过。但他不忘所自，以昌黎为荣，常常自称“昌黎人”。《旧唐书》中就载韩愈为“昌黎人”。（以前，关于韩愈是哪里人曾有过好多争论，但现在已有定论，即是河南河阳人，但祖籍在河北昌黎。2000年11月，人民教育出版社出版的《语文》第二册新教材吸收了最新学术成果，明确注释：韩愈“祖籍河北昌黎，世称韩昌黎”。）尽管韩愈一生中也做了很多官，有些官职也比较大，但他始终以自己的姓氏为自豪，所以才自称为“郡望昌黎”。他的这个自称，就是一种“郡望堂号”的古人取名模式。而后世称其为“韩昌黎”，则更是一种以籍贯来称呼的普遍称法了。 (责任编辑：admin) |