长沙七里港《张氏续修族谱》所载《族规》
http://www.newdu.com 2024/09/19 04:09:41 张姓家谱网 佚名 参加讨论
 国法彰而后黎庶无玩志，家规肃而后子弟有惮心，是故齐家与治国分不同而其理一也。我族自明初隶籍于斯，子姓繁衍虽多俊秀，亦间有愚顽，倘父兄之教不先，斯子弟之率不谨。惟标准既立，则观法有由，爰撮十数条开列于左，期我族人共相劝勉，其亦防微杜渐之意也乎。 一、骂忠贞：民生于三，而君成之，士既邀恩遴选，当思循良报效，即身为庶民，亦宜早完国课，踊跃赴公，毋干法纪。 二、孝父母：生我劬劳，吴天罔权，人予朝夕奉养无违，犹难酬于万一，况不孝不敬，罔识身从何来乎？族中倘有无知不顾天伦者，各房内必先严惩，如帖终不悛，公同禀究。 三、睦兄弟：同胞之爱如手如足，倘因一时嫌隙，遽尔骨肉参商，甚至争讼不休，仇雠相视，是以小忿而废懿亲，匪惟士林所不齿，亦宗族共含羞也。凡我族人，期敦式好之欢，无忘葛之庇。 四、敦唱随：闺门和顺，致祥之由，否则维家之索，故型于之化，篇什昭垂。倘妇不顺翁姑，不和姑嫂，本夫急宜严诫，或斥归母家，俟其悔悟。如母家不明大义，反纵与本夫为难者，族长公惩悍妇。抑或有本夫纵容者，族长公罚本夫。 五、全恩爱：无父何怙，无母何恃，故续娶后妻多为抚育前妻子女计也。近有悝女刻苦前妻子女，致伤天性之恩。族内有续弦者，本夫宜委曲开导，使母尽母道，恩斯勤斯，子亦尽于道，起敬起孝，庶慈母顺子，一门衍庆义也，而恩全矣。 六、修坟墓：神在室堂，形归窀穸，故祖宗坟墓无论远近，每岁清明挂扫，必须剪除荆棘，或有扇塌之处，急宜培补，歌使枯骨暴露，惨目伤心。至七月中元焚包荐新，又一报本追远之遗意耳。古人称挂山记处，烧包记名，良有以也。 七、勤生理：居家之法，耕种为先，其次工商末艺，亦足起家，必远虑深谋，庶可以仰事俯畜。倘不务生理，闲游赌博，势必流为无赖。及至一败涂地，岁月蹉跎，悔无及矣。故凡有父兄之责者，切不可任子弟日荒于嬉，毫无职业。 八、崇礼义：书曰"既富方谷"，又曰"资富能训"，盖以养与教两相因也。族内有俊秀子弟资，固宜乐栽培，即资禀椎鲁者，亦必从师教训，令其识字明理，彬彬有儒雅凤。古人称读而不耕，则衣食不足；耕而不读，则理义莫兴。尚徒务封殖，不事诗书，是深为识者所鄙也。 九、恤贫困：鳏寡孤独四者至穷，情殊可悯。如族内贫困不给者，须分多润寒，以救其生，事变粹乘，又须竭力扶持，以解其厄。倘徒坐拥赢余，秦越相视，比之朋友通财之谊，且不如矣。合族其共知，相维相系，庶太和之气可坐待也。 十、安己分：富贵贫贱数定于天，倘不安分守己，惜端滋事，以及酗酒逞凶，恃强凌弱，肆行无忌者，族众先以家法治之，俾知改过自新。如仍蹈故辙，公同禀究，决莫徇私，致滋后累。 十一、彰公道：于中之事责归户首，遇有事投称，不论贫富，不论亲疏，不可挟私嫌而藉以报复，不可图利而颠倒是非，务宜察实再三，平情劝谕，自然解散。一有偏袒，自然不服，闹到公庭，浪费家货，两败俱伤，是彼此皆为我所害矣。倘二比，日后和睦，必以今日之是非尽归我一人之播弄，其怨我何极，有不暗寻事故报复于我者乎?故彰公道不独有玉于族人，井可免害于自己。 十二、敦俭朴：冠婚丧祭，称家有无，故用费必须酌量。若务以奢华，以壮观瞻，恐相沿为习，必不惜物力维艰。盖由俭入奢易，由奢入俭难，惟量入以为出焉，则财恒足矣。 十三、崇节孝：忠臣不事两主，烈女不更二夫。故族内有力能守节，冰洁白持，兼以上事翁姑，下抚孙子，以继丈夫志，以为宗族光，房族必须票清旌坊，以彰节孝。家计贫寒，合族亦宜捐金帮助，庶潜德无不发之光矣。 (责任编辑：admin) |
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