民间家训族规留给我们的思考
http://www.newdu.com 2024/09/19 04:09:19 网络 佚名 参加讨论
 民间传统文化，是祖先留给我们的文化魁宝。随着岁月的风蚀，许多面临着散失。近年来，在市、县（市区）领导和有关部门的大力支持下，我牵头组织了对南充民间传统文化的搜集整理和研究工作。其间，我们如同深海捞贝，许多发现让人感触良多。特别是在搜集整理家训族规这一部分的时候，找到了许多老本子、旧碑帖。不少传家之语、训导之言，喻义深刻，耐人寻味。家训族规作为旧时宗法制度的一部分，抛开其封建的一面而言，他强调个人的修养自律，在今天亦不无积极意义。特别是其间蕴含和倡导的厚道境界，对弥补国家公权力及其法治权威的局限，推进乡村自觉自治具有不可或缺的作用。借此机会，谈点个人感受。 一、书香蕴涵厚道，永续人文精神 乡村是尊崇书香的。普遍的家训族规，都有训导读书的字句。朱熹《十思格言》第一就讲的读书——常思卑贱不齿，愚蒙见诮之羞，自不敢不勤读书。读书人在乡村生活中普遍受到尊重，是明事理的代名词。读书有种朴实的目的。每个家族并没把“金榜题名时”、“书中黄金屋”放在显位。更多的是强调要明事理。南部县《李氏族谱》劝戒十二条讲，子弟贤足益其智，子弟不贤亦化其愚。意思是有德行的要让他更聪明，品德不好的也要让他懂得人情世事。南部阆中一带的《陈氏家训》收籍的《朱柏庐先生治家格言》讲，子孙虽愚，诗书不可不读；朱氏《晦庵公家训》讲，诗书不可不读，礼仪不可不知。这里的子弟不限于一家一户而是放眼家族。读书并不是天资聪慧的人的独享，而是大众子弟的福利。读书的目的，主要还是开发智力、知悉礼仪。尚学是种温暖的传统。钱财乃身外之物，人文乃万世根基。为了家族的兴旺发达，很多家族都有兴办义学的传统。《陈氏家训》十六议的第七议就讲，“设立义学，教训子弟。族中有文武上进，考职赴任，俱要抽钱公议帮扶”。古往今来，许多成功人用办学助教的方式将自己的钱财回馈社会，许多经济并不宽裕的个人也一心兴办义学。这些善举，也让群体变得温暖，让文化得以传承，让善意薪火传递。耕读是种有品质的生活。过去的读书人，崇尚读书，但读书并不是生活的唯一主题。学而优则仕的毕竟是少数，大多数无缘仕途的人并没放下书籍。耕读生活是传统的文人习惯。耕和读紧密结合，陶养了中国传统社会重农务实的耕读文化。顺庆区《陈氏家训》和《黄氏家训》都讲要勤耕读，人生耕读为本，毋得游荡无非。《朱柏庐先生治家格言》讲“读书志在圣贤”，也讲“守分安命”。自耕自食，俭朴生活、有耕有读，这是多好的一种品质生活。现代人渴望陶渊明“种豆南山下”、“带月荷锄归”的田园生活，但城市化进程让这种生活渐行渐远。过上“三亩地、一头牛”的小农生活或许难有可能。但我们不应忘记，简朴生活、自食其力、读书明理，能让人生拥有简单的惬意。 二、处事讲求厚道，传递人性温暖 厚道在民间社会待人接物上更是无处不在。家训族规中有其渊源。对亲对友对陌生讲厚道，不论亲疏。朱氏《晦庵公家训》讲“父之所贵者慈也，子之所贵者孝也，兄之所贵者爱也，弟之所贵者敬也”，在这父兄子弟的伦常中充满着家庭的温暖、长者的关爱、也教育少小者需要懂得感恩，回报社会。顺庆区《唐氏族规条例》讲，“朋友乃砥砺之人，必文行兼优者，善相劝，遇相规，德业可成”，在这里，希望朋友能够相互鞭策，相互激励。道德要求是择友标准的首位。《黄氏家训》讲“淡如水者，其交耐久，所教以道义也；浓如蜜者，其交易疏，所交以利欲也”，在这里，警惕的是利益交往，崇尚的是普遍道义。对强对弱对斯文讲厚道，不讲势力。不能恃强凌弱，很多家族都有告诫。《晦庵公家训》讲“斯文不可不敬，患难不可不扶”。《李氏族谱十二条》劝诫，“毋恃尔财、毋逞尔力、毋挟尔嫌、毋矜尔智，背弃伦常，人人所忌”。这里劝导族人的是：不能以钱财、力量、个人恩怨和小聪明，逞一时之强，违背人伦道德。很多家训还从世事轮回，子孙教育、家门和顺的层面分析了其中的道理。中国人普遍讲，道德传家十代以上。《刘止唐家训》讲“喜欢势力，定成鄙夫”。这些教导，增强了传统社会的和谐定力。对买对卖对财物讲厚道，不讲私利。君子爱财，取之有道，不贪小便宜是传统教育的一部分。顺庆《唐氏家谱》讲，“古有同沟义，休争上下流，均匀资灌溉，水旱共无忧。山头与岭角，小户每畸零，守望时相助，何愁孤弱行。交易期通利，居奇怨更多，欺人实欺己，后患悔如何。”这里讲的是邻里之间要守望相助，交易之中要互通便利。以邻为伴、互惠互利是中国传统社会的道德法则。《陈氏家训》十六戒讲要戒大利，“刻薄成家，理无久享，戒之”。《向氏宗族谱》讲，“无田宅则无根基，多田宅反累子孙，田止求毂种，宅止要安身；若悭吝太甚未免有俗恶之态，岂不为人所鄙”。这里要求人有家有业，但不能做守财奴小气吝啬。小气吝啬也为人鄙弃。这里有着对财物的理性和警醒。这种理性和警醒对今人来说，也有非常之意。 三、内心驻守厚道，人生自在祥和 在乡土文化中，厚道是追求福运绵长的不二心法。他来自对人间轮转的启示，《朱熹十思格言》讲，“常思兴废轮转，善恶报应无差，自不敢不存厚道。”这种思索，这种启示，很容易转化为内心的自觉。启示人要阳光豁达。好的生活，从好的心态开始。《陈氏家训》讲“乖僻自是，悔误比多；颓堕自甘，家道难成”。讲的一个人心情变化起伏大，犯错后的后悔也会多；意志消沉、不思进取，持家理财也难有所成。《向氏宗族谱家训》讲，乡党邻里，居址甚近……行事之错误势不能免，惟在以心体心彼此相容，但求反己不可责人，方是良策”，讲到行事犯错不可避免，将心比已才是最好道理。《朱柏庐治家格言》讲，“凡事当留余地，得意不宜再往；人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心”，“因事相争，安知非我之不是，须平心暗想”。讲的要学会换位思考，善待别人就是善待自己。启示人要知足自立。很多家训都告诫子弟不能好逸恶劳，物质生活自力更生是基本教义。朱柏庐先生治家格言讲，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”要求居家生活要勤俭节约、安排有序。这种勤俭节约、安排有序，对于治家治国都有意义。要讲物质，但不能妄求，却是更高的智慧。《朱熹十思格言》讲，“常思穷达有命，毕竟妄求无益，自不敢不安本分。”不能妄求，更能维持一种从容平和淡定。 家训族规是一个家族的祖辈对儿孙的期许和要求，在一定程度上也是一个家族的公约。目前，我们整理研究的南充民间家训族规有几十万字之多，涉猎的教义极为广泛。我上面仅从家训族规中为人厚道的训导中所引发的点滴思考。其间，我理解的厚道就是讲一个人要热情包容、境界开阔、谦卑有度、明白事理、表里如一、自在自立。他与胡锦涛同志所谈的“八荣八耻”、习近平同志所倡导的“讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想”是相统一的。家族是中国传统社会的底部单元。传统文化讲一个人要实现理想抱负需要先修身齐家，才能治国安天下。家训族规虽更多谈的是对一个家族成员和后人的基本要求，但好的品行能够内秀于心、外化于行，能够感染和传递到更广阔的社会空间，让人际更加温暖，社会更加有序。其间道理，对现代社会也有借鉴意义。（作者系四川省人大城环资委副主任委员） (责任编辑：admin) |
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