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文化禁忌与传统中国服饰


    
    服饰,从御寒蔽体至今,已有悠长的历史,服饰已从一种简单的功能衍化出丰富的文化内涵。服饰的颜色禁忌也是其中十分有趣的部分,本文将就中国古代服饰的颜色禁忌的文化内容,简单分析一下它包蕴的心理因素。 
    首先,中国服饰的颜色禁忌的产生有两个基础。 其一是联想。颜色作为一种刺激作用于感观,引起了人们的联想,这是禁忌产生条件之一。例如黄色让人想到金子的光泽,所以就有了尊贵的寓意。红色与太阳同色,属阳,所以是吉祥色,喜庆色,多用于婚姻,生育,过年,过节,同时,因为属阳,所以为丧葬的时候所禁忌,惟恐冲撞鬼魅,神灵,对逝者不利,尤其是国殇其间,一切人都禁忌红色服饰。同时,红色让人想到鲜血的颜色,所以也是一种服饰禁忌的信号,例如豫北一带,小孩种牛痘后,在外衣胳膊袖声缝制一个红色“小公鸡”或扎上“红布条”以为禁忌标志,某处生疮化脓,也在外衣该处缀一红布,禁忌碰撞。白色接近于灰烬的颜色,因为草木灰对农事作用很大,所以对白色产生崇拜,认为可以辟邪,所以往往就和丧葬联系在一起了。所以一般的喜事,都切忌白色,否则就会被认为破坏喜庆气氛遭受灾祸的征兆了。民间父母在,冠衣不纯素,就是恐有丧象。但是由于联想的不同,白色也可以成为祥瑞的象征,例如蒙古族牧民衣冠纯素,喜骑白马,住白色“蒙古包”,藏族以白色哈达为敬献礼品。正因为联想的不同,民间有红色“于吉事为吉,于凶事为凶”,白色“于凶事为吉,于吉事为凶”的说法。同样,黑色因为联想到肃穆,阴晦,所以属阴,一般也是用于丧葬,为日常所禁忌。所以,我认为,以纯粹的颜色来讲,都是自然存在的,并没有任何好坏之分,它能一向到人们的服饰,离不开人类自己的联想,人主观的感觉给予颜色新的意义和象征,这样,人们才有了种种服饰上的禁忌。 
    第二,产生服饰禁忌在于人类本身能力的有限,对死亡和灾祸的本能恐惧,以及对超自然能力的崇拜上。由于人类,尤其是在古代,人的力量非常有限,又由于科学水平,技术水平低下,人们对有些自然现象无法解释,而人类所经受的来自于自然的考验格外严酷,所以人们往往凭借一种外在经验,来“趋吉辟凶”。比如,白,黑色往往是于阴间的勾魂鬼——黑白无常,所以在喜庆甚至在平常都避免穿着,是由于对生死无法正确认识,又对死亡恐惧造成的。还有各种各样的民间传说,比如死者穿黑寿衣,转世会变成驴。有的地方在用黑色的时候,必须与红色连用。因为他们认为人死了都要上剥衣亭,剥衣鬼见到红色,因为剥出血,会停止不剥,否则,会把穿黑衣者的皮肉剥烂。还有前文所举,因为草木灰而崇拜白色,都是人类自身无法正确认识自然现象,而恐惧死亡,灾害等形成的禁忌。这些禁忌随着历史流传至今,虽然人类的科学文明程度已经可以给这些问题一个解释,但是潜藏于人们心中的原始信仰,以及这些禁忌已经成为一种风俗和文化,所以有些禁忌仍然被有些人默默地遵守着。  
    除了服饰禁忌产生存在的两个基础外,《金枝》中提到的,所谓的“交感巫术”也是服饰禁忌存在的原因一种。 
    在中国绵延的历史上,始终对服饰颜色有严格的等级划分,也就是所谓的“贵贱色”之分。中国传统的以黄色,紫色,香色为贵,一般是皇室和权贵的专用色。这也几意味着,这些颜色谶纬了民间的禁忌色。一旦穿着这些颜色的衣服就要被视为想要“篡权谋反”了。 服饰的颜色标明了穿着者的身份,不能滥用。历史上,因为犯了颜色禁忌而招致灾祸的例子也屡见不鲜。比如汉朝的韩延寿因为穿了黄色纨素作直领的上衣而获奢之罪。而清朝声名赫赫的年羹尧被处死的树大罪状中,也有因穿黄色衣服而犯了上之罪。但是,为什么穿所谓的贵色就是犯忌呢?我认为可以用交感巫术的原理来解释。在贵贱色的禁忌中,某种颜色就成为一种媒介,普通人触及了,就等于触及了皇室的贵族的权威。而在传统的意识里,君权天赋,触犯了皇权也就等于触犯了天威,当然被禁忌。与之相似,普通的人们也禁忌“贱色”。民间常以绿色,碧色,青色为贱色,一般石油从事娼妓,优伶,等“贱业”的人才用。另外,由于龟头为绿,因此人们常称这些人为“龟”“王八”,而又因乐户妻女大多为妓,所以,人们渐渐把妻子在外淫乱的男人叫作“龟”,“王八”,所以,绿在服饰更加忌讳。另外,白色头巾一般也是被忌讳的,因为在汗代,它是被罢官和卑贱者的标志。与贵色的原因相同,人们害怕因为“贱色”而被染上“不洁”“污秽”,是对一种贱人的人体禁忌。由此可见,认为颜色是一种媒介,由此趋利避害也是服饰的颜色禁忌存在的因素之一。  
    服饰的颜色禁忌得以存在和延续,从一定程度来说,还因为禁忌类似于巫术力量的不可验证性的作用。由于服饰颜色禁忌很大程度上来自于对一种神秘力量的崇拜,所以它的真实性往往也是由于人类的主观因素认定的。人生存于世,偶然因素很多,祸福旦夕自然不可避免。一次“犯忌”,很可能成为以后招致灾祸的原因,然而偶尔的一次“灵验”,往往成为极其有力的例证,以巨大的威慑力,要求人们信仰和遵守。 
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