《易经》：当你春风得意的时候
http://www.newdu.com 2024/11/10 04:11:39 网络 佚名 参加讨论
 《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？ 六十四卦代表了什么？是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起来，概括成的六十四种代表情境。六十四卦对我们的人生究竟有什么作用？是当我们遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，清楚怎么应对。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践很好地认识社会、改造社会、推动社会不断地向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。其实，每个人的命运都掌握在自己手里，每个人的卦也都是由自己画的。 我们就从成语典故入手为您通解《易经》的符号，探求《易经》的生存智慧在生活中的应用法则。 易理应用 把握方向飞得更高 “飞龙”也好，“亢龙”也好，说的都是“龙”，好像和普通人关系不大，毕竟能当上皇帝的人就那么几个。不过，也可以透过字面，看深层的意思。那么，这两个成语，对任何一个取得阶段性成功的人，都会有同样的警示和启发意义。 任何一个取得一定成功的人，在“位高权重”时，应与之良性相配的就是同时增高加重的责任意识。一个人终于成功了，获得了相应的名位与权力。正是“飞龙在天”、人生得意之时。 更高的权位也意味着更大的责任。在更高的权位上如果出现差错，损失和破坏程度自然也会随之增大。 历史的发展是前后相续的。我们每个人都处在历史发展的某一个链条中，同时，我们也在书写我们这一代的历史。我们接过了前任或好或坏的“馈赠”，我们只能尽我们所能，把“接力棒”很好地向下传承，这是我们的责任。 经过艰苦奋斗，许多人获得了成功，拥有了支配很多社会资源的权力。但是，有的人刚开始使用权力时还会为百姓做些实事，时间长了，觉得自己有功劳了，就滋长了官僚作风。开始利用手中权力谋取私利，更有甚者，在公开场合霸气十足、口出狂言。 乾卦的“亢龙有悔”启示我们，拥有权力的当权者们，应该知道权力来自于下层人民的授权，如果只知高高在上，就会脱离群众，就会失败，最后流下悔恨的泪水。 不得不说的还有“盛极而衰”的忧患意识。如果一个人进入了某种事业、权力的巅峰，随之而来的就应该是居安思危、以身作则。 古往今来，盛极而衰的例子不胜枚举。高高在上的大人物一夜之间沦为阶下囚的例子比比皆是。古圣先贤也就此做了大量论述。乾卦的“飞龙在天”、“亢龙有悔”再次启示我们：呼风唤雨的“飞龙”再前进一步就会变成“有悔”的“亢龙”。孟子说：只有以忧患开始，才能以安乐而结束。在我们“春风得意”的时候，更要保持清醒的头脑，切忌得意忘形，悔恨终生。 飞龙在天 乾之九五 “飞龙在天”这个成语大家很熟悉，也很好理解。飞龙：高飞的龙。“飞龙在天”的意思就是龙从深渊、地面、地上终于高飞至天空，腾云驾雾，高飞九天，自己的能量得到充分的发挥。 它出自《周易·乾卦》的九五爻辞，原文为“飞龙在天，利见大人”。意思是龙飞在天上，有利于大人物出现。六十四卦的每一卦都由六个爻组成，从下而上排列，分别称为：初、二、三、四、五、上，在周易的文化语境中，六个爻可以分成三部分：初爻和二爻代表大地；三爻和四爻代表人间；五爻和上爻代表天上。爻分阳爻和阴爻，其中阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。乾卦六个爻都是阳爻，从下往上数的第五个爻就称为“九五”。阳爻可以用龙来代表，那么在五爻位置上的龙自然就是天上的飞龙。 就人事而论，九五爻代表人间享有至尊地位的皇帝，我们常说的“九五至尊”就是从这里来的。这个九五爻怎么样呢？九五爻代表阳爻居于阳位(初、三、五为阳位)，在周易的文化语境中代表“得正”，五爻又处于上卦三个爻的中位，即“得中”，既中又正，又处于尊位。 这可以解释为：哪怕是飞龙，也要求利。要顺天而行，不能逆天而动。这个爻是周易六十四卦三百八十四爻中最好的爻。就人事而论，寓意人间有明君在位，励精图治，国泰民安。正是“飞龙在天，利见大人”之象。 经典案例 唐玄宗与“开元盛世” 唐玄宗李隆基即位后，先后起用姚崇、宋璟、张九龄为相。他们各有所长，尽忠职守，朝政充满朝气。唐玄宗不仅慧眼识贤相，还对吏治进行了整治，他采取了很多的有效措施，第一，精简机构，裁减多余官员，把武则天以来的许多无用的官员一律裁撤，不但提高了效率，也节省了政府支出。第二，确立严格的考核制度，加强对地方官吏的管理。在每年的十月，派按察使到各地巡查民情，纠举违法官吏，严惩不贷。第三，重新将唐太宗时期谏官和史官参加宰相会议的制度予以恢复。让谏官和史官参与讨论国家大事，监督朝政。第四，重视县令的任免。唐玄宗认为郡县的官员是国家治理的最前沿，和百姓直接打交道，代表了国家形象。所以，玄宗经常对县官亲自考核，优秀者提拔；名不副实者罢黜。 生活方面玄宗甚为节俭，规定三品以下的大臣，不得配戴金玉制作的饰物，并且遣散宫女，以节省开支。他又下令全国各地均不得开采珠玉及制造锦绣，一改武则天以来后宫的奢靡之风。他下令清查全国的逃亡户口及籍外田地，共查得八十多万户，大幅增加唐朝的税收及兵力来源。因为这些措施，唐朝的财政变得丰裕，全国粮仓充实，物价廉宜。玄宗还改革科举制度，大力提倡文教，对儒生十分优厚，唐朝的文化事业迈向顶峰。唐玄宗统治前期的年号为“开元”，历史上把这一时期的稳定繁荣局面称为“开元盛世”。 易理启示 扫平了韦姓的残党，又除去了伺机夺位的太平公主，意气风发的李隆基重整河山，改年号为开元。他取得权力斗争的胜利、如愿登上九五之尊的宝座之后，决心中兴李氏的基业。他知人善任，赏罚分明，夜以继日为国事操劳，整顿吏治，清除冗员；同时身体力行，带头崇尚节俭，一改后宫的奢靡之风。在他统治前期，政治清明、社会安定、经济繁荣、百姓安居乐业，国库充实、边境捷报频传。此时的唐玄宗顺天而行，登上人生的巅峰，把唐朝带上了一个前所未有的高度。唐朝大诗人杜甫写诗赞誉道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。” 亢龙有悔 乾之上九 “亢龙有悔”这个成语大家很熟悉，但不好理解。亢：至高的；悔：灾祸。亢龙：飞得过高的龙。“亢龙有悔”的意思就是龙飞的过高，会失败，有后悔之事。也形容倨傲者不免招祸。 它出自《周易·乾卦》的上九爻辞，原文即为“亢龙有悔”。前面已经提到，上爻代表天上。上爻位置上的龙自然也是天上的飞龙。就人事而论，上九爻也代表人间享有至尊地位的皇帝。这个上九爻怎么样呢？上九爻代表阳爻居于阴位(二、四、上为阴位)，在周易的文化语境中代表“不得正”，上爻又处于上卦三个爻的上位，即“不得中”，既不中又不正，当然不好啊。孔子进一步分析说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”。翻译过来就是说：“亢，就是只知前进不知后退，只知生存不知灭亡，只知得到不知失去”。 这可以解释为：飞得过高的龙，偏离了“中正”的轨道，逆天而动，招致失败。就人事而论，寓意人间久享太平的皇帝骄奢淫逸，不再勤政爱民，高高在上，重用小人、远离贤臣，偏听偏信，最终失败、后悔。 经典案例唐玄宗与“安史之乱” 同样是唐玄宗，在开创了盛世之后，他逐渐开始满足了，沉溺于享乐之中，丧失了励精图治、积极进取的精神。正直的宰相张九龄等人先后被罢官，小人李林甫爬上了相位。李林甫最善于揣测唐玄宗的意思，有一次，唐玄宗想从洛阳回长安，当时秋收还没有结束，如果皇帝出行自然会影响到百姓生产，有人建议皇帝暂缓出行。李林甫却对唐玄宗说：“长安和洛阳是陛下的东宫和西宫，陛下愿意什么时候来往就什么时候来往，不必再等以后，至于妨碍了农民秋收，免了他们的税收也就行了”。玄宗很高兴，照计而行。李林甫把持朝政后，专横跋扈，凡是不听从他、不和他站在一起的人都要想方设法地陷害。李林甫嫉妒贤能，嘴里说的话很好听，但心里却阴险毒辣。“口蜜腹剑”正由此而来。 公元736年，唐玄宗夺儿子李瑁所爱，招其妃子杨氏进宫，这就是历史上有名的杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后。玄宗对她恩宠备至。爱屋及乌，杨氏一族开始飞黄腾达。哥哥杨国忠更是平步青云，一步登天，做上了唐朝宰相。杨国忠没有政治才能，不懂治国理政，但对接受贿赂、拉帮结派、欺上瞒下等却很是在行。有一次，暴雨成灾，玄宗询问灾情，杨国忠却拿着大个的粟穗子给玄宗看，说雨虽大但没有影响收成。结果自然是朝政混乱。玄宗和杨贵妃的奢侈生活，导致国库入不敷出。唐朝兵力多集中在边境地区，导致中原兵力空虚。以上种种最终导致了安史之乱，玄宗被迫出逃，出逃途中，杨贵妃被赐死，玄宗的一个儿子被拥立为皇帝。美人死、皇位失，玄宗在无尽的悔恨中度过了凄凉的晚年。 易理启示 在唐玄宗的励精图治之下，唐王朝曾国力强盛，进入到如日中天的开元盛世。盛世的局面，佞臣们粉饰太平的谗言给了他高枕无忧的理由。于是纵酒千杯、拥美人高卧成了他晚年的写照。坐拥万里河山的唐玄宗在赞扬声中丧失了清醒的头脑和开拓进取的精神，只看到繁花似锦的盛世表象，不知盛世之下潜藏着涌动的暗流。只知道歌舞升平，不知道繁荣的背后潜藏着政变的阴影。昔日的有为帝王沉湎于温香软玉之中，把朝政交给只会唱赞歌的小人。于是，逆天而动之下，盛极而衰的道理再一次得到验证。安史之乱让强大的唐朝陷入风雨飘摇之中，战火中颠沛流离的李隆基念及旧日的荒唐，怕是常常要老泪纵横吧。 （张国明，沈阳市历史教育研究会秘书长,沈阳市周易研究会副秘书长,北京联合大学易学特约研究员，沈阳大学国学研究会秘书长兼周易分会理事长。） (责任编辑：admin) |
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