易经与音乐治疗技巧
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:10 网络 佚名 参加讨论
 音乐治疗的本质和功能 音乐是一种自然悦耳的声音。是带有节奏、韵律、调式、速度、音频等特点的乐音。从自然发出的声音到形成音乐的乐音，从单个的乐音到一曲完整的音乐作品，其中要经过一连串的加工、改造、文饰过程。而自然界优美的音响、声响，如雷雨声、风声、清泉的潺潺流水声、空山鸟语、蝉鸣、蛙叫声等，也可以比作是自然的音乐。 无论是自然的音乐，还是经人类精神加工而成的音乐，对人来说不仅能带来某种精神享受，而且与人的健康和寿命还发生着密切的关系。我国古代医书《内经》中，早就提?五音"（宫、商、角、徵、羽）则主"五脏"的心、肝、脾、肺、肾，又通五行的金、木、水、火、土……的理论，已经反映了音乐的治疗养生作用的客观实在性。按传统中医理论分析：人有血脉五脏……肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，此为五脏相生。然而虚实补泄，辩证阴阳，生克制化，还要从整体而论，无法单凭生克论吉凶。从《黄帝内经素问＆阴阳应象大论》中，还可找到五脏致病的原因，那就是：“……怒伤肝，悲生恐；……喜伤心，恐胜喜；……思伤脾，怒胜思；……忧伤肺，喜胜忧；……恐伤肾，思胜恐。 按中医古籍记载：“人身中各有自然之五音；脾音为歌，歌者宫也；肝音为笑，笑者角也；心音为言，言者徴也；肺音为哭，哭者商也；肾音为叫，叫者羽也。此天地之元声之变也”等论述。 《内经》中也重视声音和内脏的作用，提出了五音和五脏的相应理论，如把歌、哭、呼、笑、呻（宫、商、角、徵、羽）与脾、肺、肝、心、肾相对应。五音的特点分别为：木声长而高，水声沉而低，土声浊而重，火声高而尖，金声响而强，每种声音都象征着五脏的一定特性。可以说，传统的中医理论中，虽然没有形成系统的音乐医疗养生理论，但从许多医学典籍中，古人已经认识到音乐对健康和医疗养生的作用。 音乐对健康和医疗养生的作用，已有许多史料记载和实例佐证。据史料记载，舜帝寿享110岁，其长寿之道，在于他喜弹五弦之琴，歌南风之诗。舜帝在位时，常和百姓一起歌唱、娱乐。 战国末期，魏文候的乐师窦公，年逾一百多岁，是因"自小失明，父母哀之，教习鼓琴。"窦公享年180岁。 司马迁也提出："音乐者，所以动荡血脉，通畅精神而和正心。"（《史记＆乐书》） 嵇康觉得音乐能"祛病纳正，宣和养气。"（《琴赞》） 吴尚说："七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也。"（《理溣骈文》） 历代先贤们都认为，音乐对身心能够起到多方面的调理作用。而且，在古代典籍如《黄帝内经》、《乐记》、《吕氏春秋》等著作中，都有许多有关音乐治疗养生的论述和例证。不仅如此，有资料表明，现代科学也发现了音乐治疗在现代科技和医学中的作用。西方的许多医院里都开设音乐治疗科。现代医学研究从科学上更进一步拓宽了音乐医疗、养生、康复领域，而且在用音乐进行胎教、摧产、增重、降压、益智、催眠、治病等方面均取得可喜进展。正如美国莱歇文博士所说："音乐和医学过去一直是，将来也仍然是不可分割的。"肯定了音乐在医学中重要作用。 此外，音乐对情绪的影响也非常强烈。人资料表明，高血压患者听一曲抒情的小提琴协奏曲，血压可下降10-20毫米汞柱。英国剑桥大学口腔医生用音乐替代麻醉药拔牙200多例，几乎人人不觉疼痛。随着科学的进步，当今又发明一种"音乐电疗法"。在单纯音乐疗法的基础上，把音乐信号转换成电流，用音乐转换成的与音乐同步的低、中频电流，通过穴位和经络作用于人体，以达到治疗的目的。实践表明，这种中西医结合的现代疗法，对神经衰弱、高血压、神经官能症、冠心病等疾病都产生较好的疗效。由此可见，音乐的医疗、养生、延寿等作用已被世人所公认。 音乐的治疗养生作用，从物理学角度分析，是声波对人体的影响。是声波使机体各器官的振动系统产生有益的共振，而实现机体各种频率节奏上的协调平衡，从而促使人的机体由有健康转向健康。从化学角度分析，当声波进入大脑时，可激发神经的兴奋部位，并通过神经体液的调节，促进那些有碍于健康的酶、激素等活性物质的分泌，从而改善神经系统、内分泌系统和消化系统的功能，而且还可改变人的精神状态，以达到健康的目的。 在现实生活中，人们都能感觉到，听音乐是一种高雅的享受。一曲轻柔软乐曲往往使人感觉身临其境；心旷神怡，消除疲劳，百病皆忘。然而狂热刺激的音乐如同躁音，对健康反而有害。如果人长期热衷于近似疯狂的摇滚乐，听力就会下降，还会导致神经衰弱或者诱发胃溃疡等病症。这些现象，我们的日常生活中经常可遇到。 二、音乐治疗的易学阐释 《周易》是我们祖先留下来的宝贵文化遗产，有人把它称东方的瑰宝，实不为过。它是帮助我们认识世界和改造世界的认识论和方法论。《周易》的卦、爻辞中有不少地方谈到乐，如"得敌，或鼓或罢，或泣或?（《豫》）。从这两个卦的两条爻辞中，不难看出音乐不仅具有表现情感的功能，而且还具有祭祀上帝、祖先及宣扬、表彰功德的社会政治伦理功能。 《周易》在揭示宇宙万物的发展变化规律方面的一个重要方法，是体现在观“象”上。这也反映着易源于象，无象无易，归象为易的道理。根据《周易》的理论，声音也可以成象-声象。在《乐记》中，可以找到这样的说法："声音，乐之象也。"听听声音，就可以知道许多事情，就象医生用听诊器听一下患者脏腑的某个部位，就可以判断病情一样。 从“声音，乐之象也。”来分析音乐理论中的“象”的概念，音乐之象，不是用抽象的道理能够说明的，因为音乐是一种具有感性形式的艺术，而另一方面，音乐还具有超出感性范围以外的理性内容，所以，音乐同宇宙生命的变化发展规律及社会政治、伦理道德等，都有着密切的关系。 《荀子＆乐论》中的一段论述也反映了与《周易》思想理论相关的重要思想。 “声音之象，鼓大丽（历），钟统实，磬廉制，竽、笙肃和，筧、龠发猛，埙、 翁博，瑟易良，琴妇好，歌清尽，舞意天道兼。鼓，其乐之君邪！故鼓似天，钟似地，磬似水，笙 、 、龠似星辰日月，鞉、祝、拊、 椌、 楬似万物。” “君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。动以干戚、饰以羽旄，从以箫管。故其清明像天，其广大像地，其俯仰周旋有似于四时”荀子所说君子的音乐像天一样清明，像地一样广大，或猛烈的鼓声像天和君，洪亮浑厚的钟声像地，节奏清晰的磐声像水，整齐和谐的竽、笙声和激昂奋发的 、龠声像日月星辰等等，以及用音乐声音的高低和间程、乐段的次序，来象征"亲疏、贵贱、长幼、男女之理"，都是指音乐作用于听觉的象征作用。从这些论述中，明显地反映着与《周易》理论相关的重要思想，如其中谈到：认为音乐可象征天地万物、君臣、父子、人伦道德的重大作用的思想等。 另一个方面，《周易》的思想理论在指导音乐养生疗疾上，更有着重要的影响和作用。自古以来?易医相通"的说法。在《医易义》一书中，张介宾引用孙真人的话："不知易，不足以言太医"，可以说明易与医的重要关系。如果认真分析一下音乐治疗的"理"和"法"，都能够在《周易》思想体系中找到根源，也就是其思想感情体系中"天人合一"的宇宙观和阴阳辩证理论。 音乐用于治疗养生，最早还可以追朔到我国二千多年前的远古时期。据《吕氏春秋 仲夏、古乐篇》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”又曰："昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之?可以看出，萌芽状态的原始养生导引疗法中，已经兼有音乐治疗的内容。 要搞清楚音乐养生疗疾的机理和作用，还需要掌握乐律方面的知识。我国古代的天文、历法、数学、物候、医学、乐律等学科，都在其历史的进程中不断地探索和寻求自身的完善，而乐律作为一门科学，随着各种自然科学的进步，自身也在不断地完善和发展。中国乐律体系的形成，是从殷周时代，随着《周易》思想体系的形成而开始的，其理论基础源于《周易》的"天一人观"和"朴素的唯物主义思想。 在乐律方面，古人早就有了分类：把音乐分为天簌、地簌和人簌。古人以天地之气发出的声音来解释，而且规范出十二律吕音韵学（古代用管径相同，长短不同的竹管列成校正乐律的器具。从低到高，奇数六管叫律，偶数六管叫吕，六律六吕合成十二律，后来律、吕成为乐律的比较）。今人杨荫浏著的《中国古代音乐史稿》中也记载："周代已有了七声音阶和十二律，"且"一个律就是一个半音，十二律就是十二个半音……，这说明，在我国古代时期就解决了现代人通用的十二平均律体系问题。不仅如此，古人还将律吕数按五行原理，将"五音"与"五脏"气化现象结合起来，用以测知、调理人的生理、病理变化，从而形成了音乐养生疗疾的物质和理论基础。 我国自古有"医易难分"的说法，这是因为易理与医理有着内在的必然联系。古人提出了人体五脏与五行、五音的客观对应关系，即"五声"主"五脏"的观点，这在我国医学中早已得到了肯定。从客观上分析，中国传统的"五音"调式体系，也正是以"五声音阶"为主体而形成了中国音乐的主流，并成为音乐养生、治疗的基础。这些理论的形成过程，都与《周易》的思想体系有着密切的联系。 音乐用于养生治疗，就是运用易医的原理与音乐中"五声调式"，演奏（唱）的音频、节奏、曲式、和声等结合起来，而灵活运用的过程。而且，医者还需要具备易医理论知识，音乐艺术方面的修养，了解五声调式和声、曲式等方面的知识，并且具备演奏或唱的水平。可以说，"音乐治疗"在我国应该有着更坚实的物质基础。在近十几年来我国兴起的周易、气功修练作基础而创作或自发的音乐（歌唱），其效果远远超出西方的 "音乐疗法"所产生的作用。当然，一些特殊的功效还需要未来科学的进一步证实。 《周易》的阴阳学说和"天人合一"的思想理论，在中医学中得到充分的发挥，中医学中的寒热虚实与辩证表里等治疗方法，到处都闪烁着易学思想的光芒。 (责任编辑：admin) |
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