管子论教育的地位和作用
http://www.newdu.com 2024/07/08 05:07:20 网络 佚名 参加讨论
 《管子》一书传为管仲所作，或为管子学派著作。《管子》对后世影响极大，其中的教育思想更是有诸多的闪光之处。关于教育的地位问题，我们稍作整理，以飨读者。 现行《管子》一书为汉朝刘向编定。在刘向校书之前，流行《管子》版本有多种，共计564篇，刘向校除其中重复者484篇，定著86篇，今亡10篇，存76篇。关于《管子》书的作者及成书年代问题，学术界历来众说纷纭，莫衷一是。综合起来大致有四种意见。第一种是杂烩说，持这种观点的学者以梁启超、罗根泽、郭沫若、冯友兰为代表;第二种是管子学派说，持这种观点的学者以张岱年、任继愈、余敦康为代表;第三种是追述管仲言行说，持这种观点的学者以赵守正为代表;第四种是部分遗著说，持这种主张的有关锋、林聿时、乔长路等。 1．《管子》认为国家的治乱兴废在很大程度上是教育、教化进行的好与坏的结果。《牧民》篇说："四维(注：礼、义、廉、耻)不张，国乃灭亡。"强调了"礼"、"义"、"廉"、"耻"的教育问题对国家政治统治的重要性，并极力劝导统治者予以高度重视。唯其如此，才能确保国家长治久安。同时，它也承认政治对教育有着制约作用。 2．教育是实现富国强兵的重要途径。《牧民》篇认为经济是礼义教化的物质基础，"仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。"经济发展了，人民的文明程度才会提高。同时认为教育对经济发展也有巨大的促进作用。据此，它提出了四民分业的社会职业教育思想。 3．教育对形成良好的社会道德风尚有着重大作用。《版法》篇认为："必先顺教，万民乡风。"只有先对百姓施以礼义廉耻等道德规范教育，他们才会趋向好的风化。通过教育和训诲，社会上的"邪行"和"淫事"就会大大减少，社会风气也会好转。为此，《管子》主张由"乡师"主管教育，由"民啬夫"向人民具体实施教育内容。这反映了在私学产生以前的学在官府，政教合一，教师由国家的一些官员担任的时代特征，同时也说明通过基层组织和地方官吏对人民群众实施教育的传统在中国教育史上是由来久远的。 4．教育对人的个性发展也有着不可低估的积极影响。《管子》很重视教育对人的感化作用。它说教育好象"秋云"、"夏之静云"、"皜月"、"流水"一般激励并感化着人的内心世界，促人向善，去做一个品质高尚的人。 5．《管子》对教育的"树人"、育人方面的作用也有一个十分明确的认识。《权修》篇说："一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。"人们常说的"十年树木，百年树人"，即源于此。这不仅强调了树人的长期性及其重要意义,而且还充分肯定了"树人"将会带来巨大的社会效果。这种对教育作用的深刻认识，至今仍放射着璀璨的光芒。 总之，《管子》强调并充分肯定了教育对治国安民、富国强兵、移风易俗及"树人"、育人等方面的重大作用，这是很值得我们重视的。 (责任编辑：admin) |
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