堪舆风水的概念（一）
http://www.newdu.com 2024/11/25 10:11:35 问道网 佚名 参加讨论
堪舆是一个书面的概念，民间主要指风水。但事实上，有关风水的概念，在不同时期、不同地方或不同人群中，有着不同的称谓，除堪舆、风水外，还有称青囊术、青乌术、相宅、相地术、相墓术、地理、阴阳等。 风水，是一种关于地理环境与生活中人的关系及其选择的知识系统。“风水”一词语出晋人郭璞《葬书》，“气乘风则散，界水则止，……古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。……风水之法，得水为上，藏风次之。”还说“浅深得乘，风水自成。”意思是有关的葬地选择，必须与藏风聚气相结合，考虑风、气、水、土等的关系，尤其是考虑这几种关系之间的互相转化和影响。这就是明代徐善继、徐善述在《地理人子须知》中所综述概括的内容：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水，要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水；又曰噫气惟能散生气；又曰外气横形，内气止生；又曰得水为上，藏风次之；皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。” 风水后来成为民间最为普遍使用的一个概念，主要是它形象、生动而具体，且有针对性，一般的外形，民众也能根据其自所理解而略通一二。 堪舆，风水的别称之一。堪为天，舆为地，许慎在《说文解字》里对堪舆的解释是“堪，天道；舆，地道。”堪舆一词最早见于《周礼·保章氏》：“以星土辨九州之地，郑注云：大界则曰九州，州中诸国中之封域于星亦有分焉，其书亡矣。堪舆虽有郡国所入度，非古数也，今其存可言者，十二次之分也。”但这里的堪舆并非今天的风水，而是“岁时方位”之意，“即天体运行与地理方位的关系。”它非常明确天上一个星，地下一片区域。林尹在《周礼今注今译》中，结合风水观念做了详细的说明：“十二土，古王者封国时应天上星宿之位分为十二。……星纪，吴越也。玄枵，齐也。娵訾，卫也。降娄，鲁也。大梁，赵也。实沈，晋也。鹑首，秦也。鹑火，周也。鹑尾，楚也。寿星，郑也。大火，宋也。析木，燕也。按十二土谓应天上星而分之十二土地区域也。” （本文转自 陈华文\陈淑君《浙江民间丧俗信仰研究 》） (责任编辑：admin) |
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