超凡入圣法(3)
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:08 问道网 佚名 参加讨论
玉书曰：“其来有始，而不知大道之始我也。其去有尽，而不知大道之终。何也？高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测，名道随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。” 真诀曰：“超者，超出凡躯而入圣品。脱者，脱去俗胎而为仙子。是神入气胎，气全真性。须是前功节节见验正当，方居清净之室，以入希夷之境。内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天宫，壳中清净，了无一物。当择幽居，一依内观。三礼既毕，平身不须高升，正坐不须敛伸。闭目冥心，静寂朝元之后，身躯如在空中，神气飘然，难为制御。默然内观，明明不寐。山川秀丽，楼阁依稀，紫气红光，纷纭为阵，祥鸾绿凤，言语如簧。异景繁华，可谓壶中真趣，而洞天别景，逍遥自在。宜然不知有尘世之累。是真空之际，其气自转，不须用法依时。” “若见青气出东方，笙簧嘹亮，旌节车马，左右前后，不知多少。须臾南方赤气出，西方白气出，北方黑气出，中央黄气出，五气结聚而为绿云。乐声嘈杂，喜气熙熙。金童玉女，扶拥自身。或跨火龙，或乘玄鹤，或跨绿鸾，或骑猛虎，升腾空中。自下而上，所遇之处，楼台观宇，不能尽陈，神祇官吏，不可备说。又到一处，女乐万行，官僚班列，如人间帝王之仪，圣贤毕至。当此之时，见之旁若无人。乘驾上升，以至一门，兵卫严肃，而不可犯。左右前后，官僚女乐，留恋不已，终是过门不得。轩盖覆面，自上而下，复入旧居之地。如此上下，不厌其数。是调神出壳之法也。” “积日纯熟，一升而到天宫，一降而还旧处。上下纯无滞碍，乃自下而上，或如登七级宝塔，或如上三层琼楼。其始也，一级而复一级。七级上尽，以至顶中，辄不得下视，恐神惊而恋躯不出。既至七级之上，则闭目便跳，如寐如寤，身外有身，形如婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然。回谁故躯，亦不见有。所见之者，乃如粪堆，又如枯木。懀愧万端，辄不可顿弃而远游。” “盖其神出而未熟，圣气凝结而成，须是再入本躯，往来出入，一任遨游。始乎一步、两步。次，二里、三里。积日纯熟，乃如壮士展臂，可千里、万里。而形神壮大，勇气坚固，然后寄凡骸于名山大川之中，从往来应世之外，不与俗类等伦。” “或行满而受天书，骖鸾乘凤，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府。先见太微真君，次居下岛。欲升洞天，当传道积行于人间，受天书而升洞天，以为天仙。” “凡行此法，古今少有成者。盖以功不备而欲行之速，便为此道。或功验未证，止事静坐，欲求超脱。或阴灵不散，出而鬼仙，人不见形，来往去住，终无所归，止于投胎就舍，而夺人躯壳，复得为人。或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在。乃释子之坐化，道流之尸解也。” “故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以远一切腥秽之物、臭恶之气、往来之声、女子之色。不止于触其直气，而神亦厌之。既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与天地齐年，而浩劫不死。既入而复出，出而不入，如蝉脱蜕，迁神入圣。此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛之州者也。” 道要曰：“不无尽法，已灭息矣。” (责任编辑：admin) |
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