张三丰祖师《打坐歌》译解 （十四）
http://www.newdu.com 2024/11/29 10:11:33 腾讯道学 高帅 参加讨论
天机，一个道家不能说又不得不说的秘密 原文 无极妙，非等闲，泄露天机罪如山。 译文 无极大道的玄妙莫测，修真者不得等闲视之，泄露大道这个天机秘密的罪责如山。 释义 道家金丹太极修真文化，是有其固定的修炼步骤的。大抵是我们前面跟大家解释的“三关”次序。所以《打坐歌》写到这里，是先阐释了具有动静之机的太极，历经吕祖所讲的“虚极静笃神有象”的有为结胎之后，再才论及无为的脱胎。这以后的金丹修真内容，道家叫无极的虚空粉粹，是金丹文化的上关内容。 一些版本上的《打坐歌》，大都将这句改写为：“天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。”。我们在这里订正为“无极妙，非等闲，泄露天机罪如山”的主要原因： 一是根据张三丰祖师金丹大道文化的次序，《打坐歌》行文到这里，所表达的意思，应该已经到了道的“无极”阶段了。也就是说，道家金丹文化的次序，先从太极的后天气，已经返还到无极的先天气阶段。这是按照祖师《大道论》的后天返先天的逆修思想，是从太极阶段，有“徼”的称谓的中候开始，进入三候、三关的脱胎无极阶段，所得到的启迪。如此无极的道，则有“妙”的称谓，故《打坐歌》的这句“天机妙”，应从“无极妙”。 另据古诗词的行文特征，若前句有用“天机”词的，则后句一般不会有重复使用“天机”词的惯例。 再就是源于“泄露天机罪如山”的“天机”，一种不为人知的秘密，似乎搭配“妙”这个动词，不是很恰当。故认为《打坐歌》的“天机妙”，应是“无极妙”的误刊。  天机不可泄（资料图 图源网络） 祖师《大道论》说，道生无极，无极是无名，为万物之始的玄妙状态。这个时候，是《道德经》所形容的“吾不知其名，强名曰道。”的玄妙无极状态，它不是等闲的太极有极状态。只有无极的其大无外、其小无内的深奥莫测，道家才将道的这种状态，形容为“妙”，也叫无极妙。 道家金丹大道“泄露天机罪如山”的说法，是自古就有的，张伯端真人曾有三传匪人，三遭祸患的经历。 既然说金丹文化是可以造福世人的大道，可为什么历代道学家又担心有泄露天机的危险与罪责呢？我们认为，这是道家金丹文化的特质所决定的。 《道德经四十一章》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”。  对道的理解，人各不同（资料图 图源网络） 张三丰《答永乐皇帝》：“天机不肯轻轻泄，犹恐当今欠猛烈。千磨万难费辛勤，吾今传与天地脉。皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀。长生之诀诀何如？道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙那有异功夫！”。 从这些话语我们可以窥探出，对道家平常简易的大道，这个“天地脉”的理解，全然在个人的随量会解上定高下。 祖师恐惧克责的缘由，敢情是担心在这个物欲横流的时代，因缺少猛烈的真性情汉子，如果大谈大道，则容易引起那些尽在鬼窟中作生涯的后辈们的误猜、妄猜，而贻害无穷。则天机不肯轻轻泄，成为祖师救真、误真的一种矛盾。天机不可泄露，却愿遭罪责以救真，正好折射出祖师崇高的大道人格。  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：高帅，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |
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