揭秘那些隐藏在历代年号中 最终应验的神预言！
http://www.newdu.com 2024/12/01 07:12:58 腾讯道学 万景元 参加讨论
文/万景元 我们中国人做啥事都有图个吉利的说法。比如过年的时候，吃年糕，寓意一年比一年高。结婚的时候，要吃红枣、花生、桂圆、莲子，取早生贵子之意。大年初一，互相拜年，不能说不吉利的话，认为会影响一年的运气。处处都很讲究，都希望讨个吉利。那么作为帝王的年号，自然更不可马虎。  帝王年号，自然不可马虎（资料图） 改元关乎气运 自汉武帝之后，每位皇帝都有年号，但这并不意味着在此之前就没有“年号”意识。事实上，在我国现存最早的一部编年体史书《春秋》中，就已经对“改元”非常重视，认为这是关乎国运的大事。  《春秋公羊传》（资料图） 《春秋公羊传》在解释“元年春，王正月”的时候，说：“元年者何？君之始年也。以常录即位，知君之始年……年者，十二月之总号，《春秋》书十二月称年是也。变一为元，元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上无所系，而使春系之也。不言公，言君之始年者，王者诸侯皆称君，所以通其义於王者，惟王者然后改元立号。《春秋》托新王受命於鲁，故因以录即位，明王者当继天奉元，养成万物。” 也就是说，只有新天子登基，才可以称之为改元，称为某某元年。元者，气也。称为元年，是表明王者奉天之命，养成万物。所以改元，通常被视作是关乎国运的大事。而在汉武帝启用年号之后，这种“改元”逐渐演变为今人熟知的“改年号”。 改年号可以救国 据《汉书》记载，孝哀帝的时候，汉朝国运不行了。于是有大臣建议改元，曰：“汉运中衰，当再受命，今宜改元易号。乃赦天下，以建平二年为太初元年。号曰陈圣刘太平皇帝，漏刻以百二十为度。”认为汉朝运势不行了，需要改元，重新受命于天，这样可以使国家再步入兴盛。 其中，最为成功的案例，是宋朝的时候。宋朝经历了靖康之乱，颠沛流离，至于杭州，改杭州为临安府，定都临安。所以称之为临安，是表示暂时安顿在此。南宋的宫城，大门是朝着北方的，意思是不忘记中原故土。  宋高宗赵构像（资料图） 据《建炎以来朝野杂记》记载：“高宗初即位改元建炎，以火德中微故也。苗刘之乱，以为炎字乃两火，故多盗。明年还自海上，改五年为绍兴。久之，既与虏议和，遂不复改。”根据五德相王的说法，宋朝以火德而王。所以为了祈求国运长久，所以南宋的第一个年号是“建炎”，炎字有两个火，五行可以补火，有助于国运。后来，苗刘做乱，朝廷考虑是不是炎字两个火，所以多盗贼。这里比较费解，为什么火旺就多盗贼呢？根据《周易》记载：“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。”离卦是火，也代表甲胄，兵戈。所以，年号为建炎，自然就多兵戈盗贼之事了。建炎五年，高宗从海上回来，改建炎五年为绍兴元年。后来，跟金人议和，就不再改年号了。 北宋熙宁末年，天下大旱。皇帝下诏改元，大臣们开始拟了个年号叫“大成”。神宗皇帝否定了，认为“成字于文，一人负戈。”不利于天子。于是，又拟“丰亨”，皇帝认为“亨这个字，下面的子字不全，不利子息。丰字还可以用。”于是改元为“元丰”。 所以为了保证国家太平，国运兴隆，皇图巩固，大臣们在议定年号的时候，都会特别小心，选一些寓意吉祥的年号。比如乾道九年，改元淳熙，“言欲致淳化雍熙之美也”。 年号也能亡国 北宋徽宗有一个年号，是宣和。根据《枫窗小牍》记载：“道君皇帝改元宣和，人或离合其字曰：‘一旦宋亡’。”宣和这个年号，可以解释为一旦宋亡。 徽宗还有一个年号，是崇宁。《贵耳集》记载：“本朝年号，或者皆曰有谶纬于其间……徽宗崇宁钱上字，蔡京书崇字，自山字一笔下，宁字去心，当时有云‘有意破宋，无心宁国’。” 徽宗后来传位钦宗，钦宗的年号是靖康。钦宗没做多久的皇位，就遭遇了靖康之乱，被金人掳去了东北。有人说靖康这个年号，是“十二月立康（王）”的意思。钦宗皇帝登基后十二月，康王继位，是为高宗。  明熹宗是个非常有才的木匠（资料图） 以上是宋朝的年号，但是既然年号可以预兆吉凶，那么就是客观存在，不论哪个朝代都有。譬如大明朝熹宗皇帝的年号是天启，我们的天启皇帝，沉迷于手工艺，是个非常有才的木匠。后来，有士大夫发现李白的《古风》中有这么一句：“明断自天启，大略驾群才。”于是，都感觉到不祥。明朝自天启开始，就开始出现各种衰相。看来李白还是个预言家。 应该正确看待谶纬之说 以现代人的眼光看来，改个年号对于国运有如此大的影响，觉得不可思议，不符合科学。但是古人却认为，“一叶落而天下知秋”，气运的改变，首先体现在细节处。《周易》说：“知几其神乎……几者，动之微，吉之先见者也。”几，就是细微的吉凶之兆。只有圣人君子，能够通过细微之处，预知吉凶。这是一种智慧，也是一种对于天人之际的敬畏之心。 但是，我们又不可过分迷信谶纬之说。不能把成功的希望寄托给取个好的名字，把成败兴亡归咎于运气。除此之外，还需要个人后天的努力奋斗。我们既要相信谶纬之说，又不可被其所束缚。要学会利用自然规律，与天争命。《抱朴子》不是说：“我命在我不在天”吗？（编辑：若水）  （腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。文：万景元，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |