“一本万殊 万殊一本”：万法宗坛的前世今生(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:19 腾讯道学 张金涛 参加讨论
道门间的整合与万法宗坛的诞生 虽然道门中的互动没有停止过，但有计划的统一之势尚未形成。历史曾提供过一个机会，南宋嘉熙三年（1239）理宗赐三十五代天师张可大“妙观先生”、“提举三山符篆”。只是伴随着战乱，与南宋的终结，提举之事进展该不会很大。进入元代以后，此事方有了实质性的进展。至元十三年（1276）元世祖敕命张宗演主领江南道教，赐二品银印。授权自己给牒度人为道士。并令路设道录司，州设道正司，县设威仪司，皆属其管辖。在京师建崇真万寿宫，敕张宗演弟子张留孙主持。并封张宗演为“嗣汉天师”。至此“嗣汉天师府”方正式诞生。天师的称号获官方认可。张宗演每次进京都选调龙虎山优秀的弟子随行，先后有张留孙、吴全节、夏文咏等，后来他们先后都受封为玄教大宗师。 其中，张留孙博学多才，言行谨慎，许多朝廷大事，世祖都征询他的意见。延佑二年（1315）加封“开封仪同三司、特进上卿”、“知集贤院事”，领诸路道教事，其头衔多达四十余字。他受到了五朝皇帝的恩宠，共历47年。在这期间，他把行事优秀的弟子或委以京师道职，或派至江南各地管理教务。然其签署，除自己外仍加盖天师印鉴。玄教人才大都来之于龙虎山，故近代学者陈垣说：“玄教由正一教分出，实一教而二名”，此说不无道理。当初世祖欲将封张留孙为天师，张留孙回答“天师有世嗣，臣不能为”，皇帝才改封其为“玄教大宗师”的。 从中央到地方道教的领导既然大都为龙虎山宗所主事，至此统领三山符箓而诞生万法宗坛也就成为必然。  一本万殊，万殊一本——万法宗坛 “万法宗坛”从文字上的出现最早当见于元代虞集所撰门贴。虞集（1272-1348）字伯生，号道园，元代著名词臣，是当时文坛领军人物。他和道教结缘甚深，与张留孙、吴全节交往尤密。他在为龙虎山宫观写的一组对联中对万法宗坛门写道：“绿章封奏通三景，绛节趋朝引万神”。 华东师范大学刘仲宇教授在《龙虎山历史资料捃拾》一文中说：“万法宗坛是元以后龙虎山天师得封正一教主。大正一的格局形成后，始可能出现，且一定设于龙虎山。疑此系大上清宫之门联。唯娄志称依洪武之旧，万法宗坛在天师府内，或元时原在大上清宫，明初移建欤？尚待考。” 这里可以指认的是，据元明善和娄近垣所修的两本《龙虎山志》的不完全统计，大上清宫观建筑共有宫观三十七所，只是其中未见有万法宗坛。由此可知，万法宗坛最终设在天师府中是确定无疑的了。又从明世宗嘉靖五年（1526）敕中官吴猷会同江西巡抚重修大真人府，建天师家庙、万法宗坛、敕书阁的记载上，万法宗坛亦应设在天师府中。如今的万法宗坛院中一左一右种着两株巨大的罗汉松，一雄一雌。雄的龙盘虎踞，森然蔽天，雌树清秀挺拔。她们的栽种绝非临时所为，据测算，其树龄皆近千年。所以万法宗坛是由当年正一玄坛演变而成的说法也是有可能的。只是古树无言，待后人考证吧。 总而言之，万法宗坛的诞生昭示着中国道教发展的必然，所谓“合而必分，分而必合”。历史发展到今天，海内外的道众皆到天师祖庭来授箓，天下各地的游客不停地到祖庭来观光，应该说是有她的必然。工业文明所带来的环境污染、资源枯竭、精神失落的现实，使越来越多的专家学者转而寻找 “天人合一，道法自然”这样古老的东方智慧。我们道教界亟应乘势而起，整合发掘，承传道教中的哲学、医学、养生等元素。如此方可将道教文化转而发展到文化道教，更好地提升自己，为人类文明与和谐社会作出应有的贡献。 （本文原名为《值得一提的万法宗坛》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：道家思想构筑“大同世界”
- 下一篇：老庄能代表中国的自由精神吗