道教斋醮科仪的整理者：张万福
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:43 四川大学 newdu 参加讨论
 道教斋醮科仪场景 一、整编斋醮科仪的道教大背景 唐代长安道士张万福，是整理编撰斋醮科仪的重要人物。张万福，生卒年不详，是唐中宗、睿宗、玄宗时期活动于长安的著名道士。张万福曾居长安清都观，故后世科书称之为张清都，又曾居长安太清观，参与编撰唐代《道藏》，所撰科书或题“三洞弟子京太清观道士张万福编录”，或题“京三洞弟子清都观张万福”。 《正统道藏》收录张万福编撰的斋醮科仪经文，计有《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞众诫文》、《太上洞玄灵宝三洞经诫法箓择日历》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等。 张万福还曾修撰《黄箓仪》、《灵宝五炼生尸斋》等科仪。南宋蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷十六，题为“大唐清都三洞法师张万福补正”。张万福的科仪思想对后世影响甚著，唐末五代杜光庭编撰《太上黄箓斋仪》，南宋蒋叔与编撰的《无上黄箓大斋立成仪》，其斋仪释文多处引用张万福斋仪的论述，用以辨析斋法源流，说明张万福编撰黄箓仪及其科仪思想，在道门中有相当影响。 李唐建国之初，以道教教主老子（李耳）为李氏皇帝远祖，道教成为国教。唐代制度，凡三元日和皇帝诞生日，道观要举行金箓大斋、明真斋，以祈祷帝王长寿，国家康泰。随着唐代道教的兴盛和斋醮活动的盛行，陆修静所制订的斋醮科仪，在实践中已暴露出种种问题，需要道门中人整理改进。 张万福曾游历江淮吴蜀，所至之处，目睹法师传度经戒法箓甚为轻率，斋戒守静亦不尽心遵行。更为严重的是，竞有男女同坛祭礼，或师弟不相对斋，或师弟各自游行，或数师同坛，或不书表章，不分契券。斋醮活动中的种种混乱和不良风气，蔓延滋长，令有识之士情所不忍。 江淮吴蜀是道教发源兴盛之地，长安、洛阳之供奉道士多来自这些地方，他们沾染家乡斋醮鄙俗，施行于帝都斋坛，有损道教声誉。对此治理整顿，已是刻不容缓！当时长安是道教文化中心，是高道荟萃之地。张万福时五十余岁，入道修持亦四十余载，身为长安太清观大德，显然是道学渊博之士。加之参加编撰《道藏》，熟悉道教典籍，故担当起整理斋醮科仪之重任。 二、张万福对斋醮科仪的贡献 张万福对斋醮科仪的整理和贡献，主要在经戒法箓、法服科戒、斋醮仪式等方面。 道教三洞诸经，说戒颇多。张万福强调：学道求真，莫不先持斋戒，若不持戒，则道不可得。为此，他编撰《三洞众戒文》，收录《始起心入道三归戒文》、《弟子奉师科戒文》、《灵宝初盟闭塞六情戒文》、《三戒文》、《五戒文》、《八戒文》、《三诀文》、《八败文》、《三要文》、《十三禁文》、《七百二十门要戒律诀文》等。规定始起心入道者受《三归戒》；在俗男女受《无上十戒》；新出家者受《初真戒》；正一弟子受《七十二戒》等，要求法师随法传授。张万福说：戒有多种，大小异门，但归根结底都是引人入正道，悟解此真谛，终持一戒，即戒于心，这才是奉戒最要紧的。 在《传授三洞经戒法箓略说》中，张万福仍强调学道持戒的重要。他说：凡初入道门，皆须持戒。欲防非止恶，进善登仙，各种修行中，持戒最为重要。若修道者为六情所染，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，只有持戒，才能斩断欲念，戒制六情，止恶修善，返归真境。故学道当以戒律为先，若有法而无戒，犹欲涉海而无舟楫，犹有口而无舌，是无从学道成仙的。 针对经戒法箓传授的轻率风气，张万福制定了经戒法箓传授程序：凡人初入道门，先受诸戒，以防患止罪；次佩符箓，制妖保神；次受“五千文”（即《道德经》），诠明道德生化源起；次受《三皇文》（洞神），渐登下乘，缘粗入妙；次受灵宝（洞玄），进升中乘，转神入慧；次授洞真，炼景归元。 张万福《传授三洞经戒法箓略说》所举的经戒法箓，有《太上道君智慧上品大戒》、《智慧观身三百大戒》、《正一法箓》、《道德经》、《洞神经》、《灵宝赤书玉篇真文》、《灵宝五符》、《五岳真形图》、《三皇内文》、《三天正法》等。道教传授经戒法箓，有法信盟誓契券，但江淮吴蜀地区的经戒法箓传授，或不投辞誓，或抱素尽空，或师为出法信，十分混乱。故张万福重新规定传授经箓时应备之法信物品及盟誓契券，并对盟誓契券的品种和旨意也作了规定和说明。 而《太上洞玄灵宝三洞经戒法箓择日历》，则是说明道士受经戒法箓，应预择吉日良辰，以为受道之期。张万福根据道书记载，编撰出传授各种经戒法箓选择吉日之历表，共有九节。规定传授经戒，均须“三盟”、“六证”。 《三洞法服科戒文》，是张万福对道教服饰制度的解说。道教法服有冠、裙、帔三要件。“冠以法天，有三光之象；裙以法地，有五岳之形；帔法阴阳，有生成之德。总谓法服，名曰出家。”[1]法服依道士经戒的高下而有区别，道士出家修行，即须易俗衣而著法服。道士应常备法服，整饰形容，沐浴冠带，朝奉天真，教化一切，保持服饰威仪。道士身着法服，应遵四十六条科戒，即有关法服穿、脱、制、置的四十六条规定。 《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》，是张万福整理制定的专醮仪式。张万福认为：醮，是荐诚于天地，祈福于冥灵，故须诚心诚意。建醮设坛，器物供品，皆有讲究。醮坛以设于名山洞府为佳，其次选幽闲静寂之地。器物座具，时果芳馔，必在丰新，道法清虚，特忌肮秽。 张万福修订的醮仪举行程式是：（1）设坛座位；（2）洁坛解秽；（3）入户祝；（4）发炉；（5 ）出灵官；（6）请官启事；（7）送神真；（8）敕小吏神；（9）纳官；（10）复炉；（11）送神颂；（12）出户祝；（13）醮后诸忌。 张万福还撰有《五等朝仪》一卷，《太上洞元灵宝长夜之府九幽玉匮明真科》一卷，《度人经大梵隐语疏义》等。张万福上承陆修静，后启杜光庭，是唐中期撰修科教的一代宗师。 注释 1、《道藏》第18册第230页。 (责任编辑：admin) |
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