“通识” 与 “专业” 之间：从 “水木清华” 到 “师范大学”
日期：2017-12-05 21:41:43
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「通识」与「专业」之间：从「水木清华」到「师范大学」 ----林安梧教授访谈录 （原载《鵝湖》26:11=311 2001年5月， 頁18-26） 受访者：林安梧（国立台湾师范大学国文学系所教授） 访...
John Makeham 访谈林安梧论 “新儒学” 与 “后新儒学”
日期：2017-12-05 21:41:42
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訪談林安梧論「新儒學」與「後新儒學」 (之一) John Makeham 梅約翰(澳洲 Adelaide 大學中文系教授) 林安梧(台灣師範大學國文學系教授) 時間：二OO三年一月廿二日 地點：台灣師大文學院館...
全球伦理如何体现 “家庭” 与 “孝道” 的根本地位？
日期：2017-12-05 21:41:25
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全球伦理如何体现“家庭”与“孝道”的根本地位？ 张祥龙 全球伦理学说中似乎有一种“后现代”的冲动，即要超出使伦理在人类的主流活动，比如科技、经济、政治等活动，中虚无...
“存有三态论” 与 “存有的治疗” 之建构
日期：2017-12-05 21:41:19
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「存有三態論」與「存有的治療」之構建 ──道家思維的一個新向度 （《鵝湖》第廿六卷第六期（總號：306）2000年） 林安梧 國立台灣師範大學國文系所教授 論文提要 ：本論文旨在闡...
论 “大学精神” 与 “大学之道” （黄玉顺）
日期：2017-12-05 21:40:39
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论“大学精神”与“大学之道” 黄玉顺 西方传入的现代大学模式作为一种学制，丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。...
“儒学经典解释传统” 与 “我们”
日期：2017-12-05 21:40:32
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“儒学经典诠释传统”与“我们” 陈立胜 （中山大学 哲学系，广东 广州 510275） “我们”在这里指谁？指对“儒学经典诠释传统”加以研究、进行反思的人们。题中的“与”字牵涉出...
论 “观物” 与 “观无” ----儒学与现象学的一种融通
日期：2017-12-05 21:40:29
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论“观物”与“观无” ——儒学与现象学的一种融通 黄玉顺 [摘 要] 在汉语所表达的中国人的思想中，显而易见，我们的一切“观念”，皆出于“观”：观念是“念”，念出于“观”。...
“李约瑟难题” 与 “刘明武难题”
日期：2017-12-05 21:23:48
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“李约瑟难题”与“刘明武难题” ——《清源浊流：黄帝文化与皇帝文化》序 阎纯德 （《汉学研究》主编） 一 一个学者的活力在哪里？在无穷的追问里，在不停的探索中。如果停滞...
“慎终追远” 与 “往来井井”
日期：2017-12-05 21:22:38
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“慎終追遠”與“往來井井” ——原禮，或關於喪、祭、井、革的政治空間 柯 小 剛 這次難得的聚會給予我們一個機會得以重讀《論語》。是的，我們說給予，我們被給予，我們被給...
全球伦理如何体现 “家庭” 与 “孝道” 的根本地位？
日期：2017-12-05 21:22:26
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全球伦理如何体现“家庭”与“孝道”的根本地位？ 张祥龙 全球伦理学说中似乎有一种“后现代”的冲动，即要超出使伦理在人类的主流活动，比如科技、经济、政治等活动，中虚无...