文/陈景展 太上老君神像（资料图） 问：想问一下做梦，梦到老君爷是什么情况？ 答：你说咱们现在是在梦里还是清醒着？大家都认为不是梦，我们在读经。但是对于圣人来说，对于真...

文/清虚道人 中国人敬神，首要一点是敬天法祖，上敬天地日月，再敬祖先圣人。从对黄帝的追奉，到对老庄的效法，从敬重创教祖天师，再到供奉历代祖师香火，这些信仰行为中都包...

文/陈景展 修道的主旨是什么？ 初入道之后，我们一般有很多的辅助方法。现在很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。 内丹才是主体（资料...

文/陈景展 欲界、色界、无色界，此乃三界也。心忘虑念，即超欲界。心忘诸境，即超色界。不著空见，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在玉清之境矣。 《重阳立教十五论》...

文/陈景展 凡夫以苦为乐 忘却真正的清静世界 我们肉眼所能看到的胎卵湿化、飞潜走植，这些众生都在三界之内，逃不了轮回，来来回回地周转，而且很痛苦。只不过，大众是以苦为乐...

文/陈景展 宁在动中静 不在静中动 我们丹经有一句话，“宁在动中静，不在静中动”。所谓在“动中静”，我们日常做事，哎，很烦恼，事儿也很多，可是这些东西恰恰是对于自性的一...

文/陈景展 法身者，无形之象也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可...

文/陈景展 心忘诸境，即超色界 重阳祖师说，“心忘诸境，即超色界”，这点我们在上周的时候已经谈到过。 心忘诸境，即超色界（资料图） 当性功磨炼得比较成熟了，我们进入命功...

文/陈景展 道在身中 不生不灭 此时，人间的丹经已经没有意义了，你自然会看到天，看到上界的真正的高真，自然有接应的仙人来指引你，告诉你怎么做。那个时候天就开了，你的举心...

离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。得道之人，身在凡而心在圣境矣。今之人，欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。言十五论者，警门...

文/陈景展 不着空见，即超无色界 后面说，“不着空见，即超无色界”。这一点我们也强调过。大家说，这个桌子是会坏的，甚至于天地都是会坏的，日月星辰一切都会消亡的，一切都...

文/陈景展 谁才能弘道 谁才能度人 大乘之后，一般通常还有一个阶段，就是要度人了。我们现在“度人”这种话说的有点多，还有现在讲“弘道”，包括我们这个读经会也是以“弘道读...

文/陈景展 当你习惯于恶 就是在作恶 游客说：今年冬季，天气反常，又打雷又下雨的，这有什么预兆吗？ 答：万物都是一个整体，我们现在不是说这个冬天，我们是从很早很早以前就...

文/宋思运 老子雕像（资料图） “求同”是老子思想的精髓，是老子思想的出发点和落脚点。思想的精髓，简单地说，就是思想的精华。老子思想的精髓决定并体现着老子思想的整体面...

文/方崇阳 《道德经》 第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 詹何度牛 《韩非子解老》中有个詹何度牛的故...

他是韩愈子侄，又得纯阳点化，最终得道入八仙 文/清虚道人 作为八仙之一的韩湘子，其手持竹笛的倜傥姿态，常成为后人不断效法的神仙范本。但世人只知道其为仙人，却不知道韩湘...

文/宋思运 “正言若反”是老子思想重要的特征，“正言若反”的实质就是老子所说的“正言”与世人的一般认识“若反”。“正言若反”作为一种思想现象，其背后隐藏着老子独特的...

文/胡济生 吾自幼便闻：“道德经天，作慈悲而普济。文章纬地，善施法而周勤……”故而在幼小的心灵打上“言之不文，行之不远”的烙印。那时对《道德经》读来朦朦胧胧，后来有...

文/韩松涛 黄大仙师承有三说，一是《神仙传》所称不知名之“道士”；二是《黄大仙宝诰》所称之葛仙；三是宋代以来多种文献所称之上古神农时雨师赤松子。 1、不知名之“道士”...

文/吴小潭 天道的重要特征：二重性 对于男人而言，有一个问题始终是难以回答的，那就是遇到婆媳关系紧张时，媳妇就会问，当我和你妈一同掉到水里时，你先救谁？面对这个千古难...