道教宫观中的宗教活动，若论时间长、规模大、最隆重、最庄严和神秘的仪典，当数全真道宫观中的“传戒”与正一道宫观中的“受”。这两种仪典，一般宫观无资格举办，只有具有权...

文/陈真福 田诚启 初冬季节，北国晴爽，北京白云观内彩旗迎风招展，一派喜悦景象。来自全国各地的全真派道士，鹤集祖庭，准备受戒。白云观山门上挂起了“热烈欢迎各地名山宫观...

文/方崇阳 《道德经》第四十八章 “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。” 无为汉文帝 班固《汉书文帝纪》...

文/龙虎山道教协会 第二编 授的历史渊源 一、道教授起于何时？ 据《赤松子章历》所载：“汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符》一百二十阶及...

文/陈骥 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。老子之道主张淳朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，...

文/龙虎山道教协会 第三编 授程序 一、正一派道士授应具备什么条件？ 根据2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订的《关于正一派道士授的规定》，正一派道士受应具备以...

文/萧登福 道教的修炼法门众多,各法门有它形成的背景及时代因素。有的修持法门未必能适合于现代的社会。其较适合于今日社会者,大略可以分为由“有”与“无”入手,两种不同修炼...

文/清虚道人 大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏...

文/琬容 我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍...

文/赵祖平 儒道对人性的认知 “独与天地精神往来”的庄子，是道家学说的主要创始人，他与道家始祖老子的学说被尊为“老庄哲学”，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。道教虽不及儒...

文/解人颐 上一篇文章中我们主要介绍了正一道教授的历史渊源与授的内涵，今天我们就继续来谈一谈，授的过程以及授之后的一些重要事项，与大家做一个普及与交流。 一场完整的授...

文/爻爻 借助于影视剧的影响，人们对于“茅山道士”这一称谓并不陌生，但是说到茅山道士的辉煌历史，或许很多人就要一问三不知了。昨天是十月初三，是茅山派肇祖“三茅真君”...

文/何明凤 汉语中有些字字形极为近似，人们在使用时常常犯错，“（qí）”和“祗（zhī）”就是这样一对例子。“”表“地神”义，有时也泛指神灵；“祗”表“恭敬”义。关于“”...

文/黄信阳 中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”各行各业、各门各派、各宗各教都有自己的规矩，对道教而言，这个规矩就是戒律了。 约束道士言行思想的条规：戒 所谓戒，是解...

文/清虚道人 《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇...

文/解人颐 在前两篇文章中，为大家介绍了受的各方面知识，在道教中除了道士所受的四部法之外，还有许多不同功用的外 ，而道教认为，世人不论贵贱，佩受不同的道教法，就可以有...

文/方崇阳 第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而...

文/方崇阳 第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者,吾善之；不善者,吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳...

文/黄信振 一、“虚君共和”的来源 民国时期之所以是个值得品味的阶段，并不是因为它代表历史的先进性，而是具有许多有意义的探索，仍然散发着时代的光芒。 民国具有许多有意义...

文/方崇阳 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强...