第二讲:从“孔颜乐处”思考儒家的伦理幸福论 “孔颜乐处”是宋代儒家提出的一个带有原则性的伦理学命题。它的核心内涵是儒家伦理取向的幸福论,论证形式是具有儒家人文特色的...
第三讲:论儒家的气节观 中国人在数千年的以家为本位的社会环境中逐渐形成了“气节”价值观念,它既是士大夫或志士仁人的人生理想,也是他们所置身的社会的价值取向。“气节”...
编者按 2016年5月14日,在中国文化网络传播研究会、北京师范大学新闻传播学院共同主办的中国文化网络传播首届高峰论坛上,北京大学哲学系教授、哲学系东方哲学教研室主任、宗教...
在中国传统哲学中,有着丰富的关于主体修养的学说。其中,大部分是讲道德养成过程中的主体修养问题,不过也有相当部份是讲认识过程中的主体修养问题。而且,即使是那些有关道...
一 儒家思想是中国自春秋以来最具可持续发展潜力的体系,它创始于孔子,后经孟、荀及汉儒、宋儒、明儒及当代新儒家的不断扬弃和创新,发展成为中华民族主流的文化传统和价值取...
中国儒家传统所讲的“仁”、“理”其最高的依据乃是“天命”或“天理”,它类似于西方现代宗教学中所言的“终极实在”。“天命”化生了宇宙万物并与之相伴;人为万物中最灵秀...
在中国传统文化中,特别是儒家文化传统中,一向十分重视礼乐的问题。如孔子在讲到为人时说: “同于诗,立于礼,成于乐”(1); 在回答子路问怎样才称得上是一个“成人”(完...
按:2013年11月,习近平总书记视察曲阜,并在孔子研究院发表重要讲话。在孔子研究院考察期间,习总书记对曾振宇先生的《儒家故事》等几部儒家文化读本特别感兴趣,并说“要仔细...
楼宇烈教授 : 北京大学哲学系教授、北京大学哲学系东方哲学教研室主任、北京大学宗教研究所所长、北京大学学术委员会委员、中国传统文化博士生导师。 这是楼宇烈教授在第七届...
少儿学国学 李艺爽摄 中国传统哲学经典“四书” (本文配图均来自网络) 中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传...
当今世界,科学技术高度发展,社会物质财富迅速增长,人们的生活和医疗条件等都得到了极大改善。然而,现代人也经受了种种“病变”。 例如,现代生活对于高科技和人为环境的过...
6月23日下午,中央国家机关改革发展大讲堂暨民族文化大讲堂第二十三讲在民族文化宫举行,特邀楼宇烈先生作了题为《中国传统文化之精神》的精彩讲座。 楼宇烈先生从鸦片战争以来...
2013年11月26日习近平主席考察曲阜,是1949年以来文化事业方面一件大事。1949年以来虽然有一些国家领导人来过曲阜,但是,像习近平这样专程来到曲阜视察,并且对孔子儒学作出全面而...
编者按:在我们传统文化里,从为人处事的角度来讲,有我们安身立命的道理;从修养身心的角度来讲,也有安身立命的道理;哪怕仅仅从怎样来保养我们的生命来讲,也有安身立命的...
中国文化历来都是一个多元的、包容的文化,在形成自己主体的根基上,吸取其他文化有益的部分来发展自己。简单来讲,中国文化跟世界其他文化的最大区别,就是中国文化是以向内...
在中央的倡导下,全国正在进行轰轰烈烈的中华传统文化教育传播。从幼儿园到大学,到社会各界,都在关注中华的传统文化。 时代在前进、在变化,传统文化教育在当今应该怎么进行...
商鞅在历史上是一位备受争议的人物。司马迁《史记》称其为“天资刻薄人也”,司马贞《索隐》云“刻谓用刑深刻,薄谓弃仁义,不悃诚也”。纪昀的评价与司马迁如出一辙:“观于...
一百年前,梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲,并引用《周易》乾坤两卦的象辞——“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”,激励清华学子“崇德修学...
在中国古代社会的伦理价值体系中,孝是最基本、最重要的德目之一。从某种意义上说,孝是整个古代社会伦理观念和社会政治的逻辑起始。在语源学意义上,孝的初始含义是敬老爱老...
1月25日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。《意见》对于传承发展中华优秀传统文化的主要内容以及落实的主要途径、措施等...