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隋云鹏|从考古看中华先民的宇宙观

宇宙的本质是时空，四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙意识的产生是人类迈入社会历史进程的重要标志，从这时开始，在生产生活需要的推动下，先民开始有意识地规划自己的空间体...

房伟|重构孔孟之间的儒学传承

熟悉儒学史的朋友们或许都知道，秦火之后，汉唐经学倡周孔之教，宋明理学重孔孟之道。实际上，自唐宋以来，孟子逐渐成为后儒心目中最懂孔子的人，并由此跻身亚圣之位，孔孟合...

为政以德的理论智慧与现代转化

为政以德是儒家德性政治理论的核心表达。作为中国政治活着的传统，为政以德深刻影响了历代统治者的治国实践，亦构成了中国本位政治理论构建的枢轴环节，理应成为马克思主义基...

崔海鹰︱大勇孔门

在不少人的认知里，儒字似乎带有柔弱的特质，以至于常在潜意识里觉得：但凡儒者乃至与儒家、儒学相关之人，无论贵贱穷达、得志失意，都会是一副文弱怯懦的模样。这一观感化为...

魏衍华︱将中华优秀传统文化融入社会主义文化

习近平总书记在党的二十大报告中就文化建设提出推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌这一新的要求。这是对此前中国特色社会主义文化建设的一次总结与提升，为新时代中国...

吴飞|文质论视野下的荀子人性论——兼评性朴论之争

摘要： 近二十年来学界关于荀子性朴还是性恶的讨论，是一场非常有意义的学术争论。笔者并不赞同荀子性朴说，但认为性朴论者提出了非常重要的问题。笔者认为，荀子在《礼论》中...

儒家故事|王阳明：新婚之夜无踪迹

王守仁最早接触佛、道、仙是出于好奇。弘治元年（1488年），王阳明十七岁，受父命从北京回浙江余姚老家完婚。守仁的未婚妻姓诸，诸氏的父亲名叫诸养和，时任江西布政司参议。七...

“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”——青年历史学者谈古代文明

关于东西方古代文明的比较研究，近年来日益成为学界关注的热点。通过对古代东西方不同文明的比较，寻找各自文明的特殊性，并从中总结出人类文明发展的共性。需要引起注意的是...

晚唐儒士林慎思的人才观

人人都说伸蒙好，可惜吾家不姓林。理学宗师朱熹曾对林慎思发出这样的慨叹。林慎思（844881），长乐崇贤乡钦平里鸿山（今福州长乐区潭头镇大宏村）人。唐懿宗咸通九年（868）进士...

孔德立︱绵延与转化：钱穆的中国文化观及世界意义

中国文化作为世界文化的重要组成部分，既具有人类文化演变的普遍性，又具有自身的独特性。中国文化的独特性在纵向的历史发展中，表现为绵延不绝、从未中断的特征；在横向的社...