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汉代儒学复古运动与郊庙礼乐的正统化

武帝建立汉家大一统宗教与礼乐制度，虽颇采儒术以文之，然不合经典者甚多。武帝得神马渥洼水中，后又伐大宛得千里马，于是作《天马》歌二首，用于宗庙，当时即有儒臣非之：凡...

中国哲学研究中的“范畴错误”

张汝伦 在现代中国哲学研究中，常见研究者区分一个古代哲学概念的各种含义，如冯友兰在《中国哲学史》中将天这个概念区分为物质之天、主宰之天、运命之天、自然之天和义理之天...

论泰州学派王艮先生的“道”

泰州学派王艮先生的学说，黄宗羲《明儒学案》称其谓百姓日用即道。侯外庐先生主编的《中国思想通史》则称之爲百姓日用之学[1]，这显然是依据《心斋先生全集年谱》[2]中，世宗肃...

苏轼与程颐易学思想之比较

在北宋中后期，苏洵(1009-1066)、苏轼(1037-1101)、苏辙(1039-1112)父子三人在文学、政治、学术思想诸领域都有重要的影响。他们也是宋代蜀学的开创者和领袖，苏氏蜀学在与王安石新学、二...

论柳宗元哲学体系的矛盾

关于柳宗元哲学性质问题，有的同志认为是唯心的，有的同志认为是唯物的，但我通过对柳文的研究，认为柳宗元的哲学体系，是一个唯物与唯心、有神与无神、好佛与抑释并存的矛盾...

学科创制过程中的冯友兰——兼论“中国哲学史”的建构及其所面临的困境

作为现代知识体系重要内容之一的哲学进入中国学术语境已有百年的历史，仿照西方哲学的模式所建构的中国哲学史学科也差不多超过了80年。在这一学科早期的建构史上有三个标志性...

论梁漱溟释孔阐儒的内容及方法

梁漱溟是中国现代史上著名的思想家、教育家；作为现代新儒学的开山者，他还是一位孔子学说的杰出解释家。他释孔阐儒，深发独智，另辟蹊径。他怀着对孔子儒学的虔敬和执着，数...

皇侃《论语义疏》的玄学主旨与汉学佛学影响

东晋、南朝虽偏居江南，然而其思想学术却极为兴盛繁荣，它的表现有这样三个特点：一是继承了正始以来的玄学，并在广度上进一步发展；二是佛教般若学为玄学推波助澜，并以涅槃...

王龙溪与佛道二教的因缘

阳明学的兴起与发展，不但是对朱子学的批判，同时也是一个与佛道二教交往互动的过程。在当时三教融合无论在思想还是实践上均达鼎盛的情况下，儒者与佛道二教相互交涉是自然而...

混沌的新儒学——韩愈思想小议

后人多认为韩愈是孔孟之道的忠诚卫士，是儒家的忠实门徒，甚至给他戴上唐代大儒的桂冠。那是由于韩愈一生都在积极鼓吹儒学复古，甚至发誓使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨...