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论宋学兴起的文化背景

经学一直是中国古代的学术主流。在经历了汉唐经学的兴衰之后，由于复兴儒学、疑经思潮的推动，宋代的学者们创立了一种以义理解经的新经学，也就是宋学。宋学既是中国经学发展...

现象学视野中的孔子

张祥龙 摘要:不同的视野（Horizont）里，中国古代思想会呈现出极不同的样子；20世纪的中国人想必对这一点有深切体会。而这一现象在看待孔子时又特别的突出，因孔子本人的为人为学...

汉代象数派儒家的人文情怀

历代学者一般都认为：《易传》之后的象数派儒家与义理派儒家，在天道与人道的关注重心上是不同的，象数派重天道，义理派重人道。如唐代李鼎祚在《周易集解序》中说： 自卜商入...

荆公学派与辩证法哲学

从宋仁宗嘉祐初（1056）到宋神宗元丰末（1085）的三十年间，是宋学的兴盛时期。在这个兴盛时期，先后形成了四个学派，即：以王安石为首的荆公学派，以司马光为首的温公学派，以...

论现代新儒家对“科学”的本体论安置

哲学（本体论）和科学的关系问题，在中国传统文化中本不成问题。西方哲学史中，哲学家普遍认为哲学在某种意义上就是科学，甚至是科学的科学。即便在近代自然科学逐渐独立的背...

唐君毅对船山学的阐释

在即哲学史以言哲学的思路中，唐君毅著成《中国哲学原论》六卷，提出船山以磅礴之思总结宋明哲学的结论，并以继承船山思想以论文化来阐释自己的学术渊源，把历史情怀与哲学智...

“孔子厄于陈蔡”之后

在所有关于孔子的记载中，最吸引人想像力的，莫过于其厄于陈、蔡之间的故事。其实，它既不体现孔子建功立业的才能，也没陈述儒家深远高明的义理，相反，只是陷于困境的夫子在...

赵简子与孔子史迹述略

从春秋末年起，连同整个战国时代，是中国历史上影响重大、意义深远的变革时期。王夫之在其名著《读通鉴论》中，称之为古今一大变革之会。春秋时代出现了礼崩乐坏的社会大动荡...

论孙应鳌心与气之关系

孙应鳌，字山甫，号淮海。其先江苏如皋人，后占籍清平卫（今凯里市炉山镇），遂世为贵州人。生于明嘉靖六年（1527年），卒于明神宗万历十四年（1584年）。他是王阳明的再传弟子...

儒家外王学体系的现代建构

熊十力是现代中国著名哲学家，他的贡献主要在哲学本体论上，这就是以新唯识论为代表的内圣学。但作为参加过旧民主主义革命的爱国志士，反思中国传统社会政治得失，寻求中华民...