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孔子儒学的他者哲学维度
2017-12-09一些儒学研究专家着力阐释孔子儒学中的主体性原则，把个体（主体）的发现作为孔子儒学的主旨。[1](PP.71-72)这样的解释有几个益处，一是可以和西方现代哲学对话，二是可以与当下社...
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子弓非孔子弟子仲弓考——兼谈弓荀派与思孟派的思想分歧
2017-12-09一 近读2010年前半年出版的报刊，发现文史哲学术界有数位严肃学者论及先秦儒学时将《荀子》一书中为荀子所推崇的子弓这人与《论语》一书中为孔子所赞赏的仲弓这人等同起来，认...
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诠释过度与诠释不足：重审中国经典解释学中的汉宋之争——以《论语》“颜渊
2017-12-09晚近汉语学界开始关注中国解释学问题 ，这在某种意义上可以看作是对流行于当代西方人文科学中的诠释学（Hermeneutics）思潮的一个自觉回应。而考较中国解释学，一个无法回避的课题...
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论朱熹哲学的时代精神——《朱熹评传》前言
2017-12-09张立文 内容提要：朱嘉哲学担当了重建价值理想，整合儒、释、道三教文化以及理论形态转型的历史责任。朱熹哲学是时代精神的精华，它体现了求理精神、主体精神、忧患精神、力行...
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评梁漱溟的大心理学思想
2017-12-09梁先生晚年所著《人心与人生》一书其实是一部大心理学（或曰广义心理学）。该书以心理学为圆规，论及人与自然，自然与人生理与心理，理智与本能，道德与人生，宗教与艺术等人...
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“动化天下，莫尚于中和”——论扬雄的中和哲学
2017-12-09董根洪 中和是中国传统文化的核心、儒家哲学的大纲、民族精神的精髓。儒家中和哲学创自孔子，至汉，董仲舒建立了具有神学色彩的阴阳五行中和哲学，继之而起的扬雄克服了董仲舒...
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儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去
2017-12-09大凡燔经绎史者不能不注重出土文物──历史一，这恐怕也是其他相关学科研究者的共识。王国维的二重证据法，即要求以考古材料（主要是文字材料）来印证书籍文献；到饶宗颐等人...
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清代扬州学派简论
2017-12-09清代扬州学派自乾隆中期产生，以师友关系相联系，学者大量涌现，延绵至清末民初乃已。其学术活力之久，为清代学术流派中仅见。对这样一个长时段的学术流派的研究，必须进行分...
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吴澄的格物致知说
2017-12-09方旭东 内容提要：吴澄在思想史上处于从朱熹到王阳明的中间位置，其格外之物，致内之知的格物致知说，貌似阳明而实承晦庵。吴澄鄙薄记诵之学，但并不因此主张摈弃闻见，一意反...
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论二程思想之异同
2017-12-09徐洪兴 内容提要：本文详细考察了二程(程颢与程颐)兄弟在气象上的差异及对二程思想异同认识的历史演变。从道学思潮的主题和二程共同创建洛学的实际历史过程出发，作者提出二程...