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论唐君毅的“宇宙唯心”说

胡岩 唐君毅自称其哲学体系是唯心论。尽管有学者对此提出质疑，但更多的人还是认可了唐君毅的这一自我定位。唐君毅到底是不是唯心论者？如果不是，他为何自称唯心论？如果是，...

新理学的解构与中国哲学的未来发展

乔清举 本世纪三四十年代冯友兰先生建立的新理学体系，是中国哲学在当代发展的重要成果，在当时产生了广泛的影响。但是，通过解析新理学体系我们发现，其中存在着结构的二元化...

论王夫之的“占学一理”

作者：张学智 一 王夫之的易学观中，占学一理，即占以示学是重要方面，这个方面代表了他对《周易》的性质，《周易》在人的精神修养方面的作用，以及占筮体例等问题的根本理解...

王夫之《尚书》诠释中的实心实学——以《尧典》为中心

作者：张学智 王夫之身处明末清初社会大变动之际，备尝亡国之惨祸烈毒，自觉担负起总结明亡教训，重新塑造中国文化，为继起者提供新的思想形态的重任。这一愿望鲜明地体现在他...

现代新儒家的易学思想论纲

郭齐勇 内容提要：现代新儒家代表人物特重《易传》，他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以乾元为中心的本体宇宙论：马一浮的易学是以性理为中心的本...

牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测

郭齐勇 关于牟宗三先生对儒学与康德哲学的比较研究，学术界有各种不同的评论，可谓见仁见智。我在时贤讨论的基础上，就牟先生以自律道德的理论诠释儒学的问题谈一点浅见，敬请...

《东西文化及其哲学》补遗

(照陈政所纪稿本录出) 有点意思要在此补说。这便是我常以劝年老的先生们对于旧的很有感情，对于旧的将要崩坏很感不安，所说的话。 我相信凡是人都是会自己去走对的路的，所有的...

王夫之“乾坤并建”的诠释面向———以《周易外传》为中心

作者：张学智 王夫之在明清之际的乱离中，发愤读《易》，将一腔怨愤、满腹忧患，倾注于对《周易》的诠释、发挥之中。王夫之对《周易》的诠释与发挥，集中表现在《周易外传》和...

《东西文化及其哲学》第五章下

我们现在应持的态度 我们推测的世界未来文化既如上说，那么我们中国人现在应持的态度是怎样才对呢?对于这三态度何取何舍呢?我可以说： 第一，要排斥印度的态度，丝毫不能容留；...

清代《论语》学的特点及成因

作者：唐明贵 清代是《论语》研究的鼎盛期和总结期，不仅著述如林，而且名家辈出，气魄之博大。思想之开阔，考据之精审，影响之久远，在中国古代《论语》学史上，罕能出其右者...