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中国文化史的新方向：一些有待讨论的意见
2017-12-05中国文化史的新方向：一些有待讨论的意见 艾尔曼 18世纪晚期，清朝的儒家学者章学诚宣称“六经皆史也”。从汉代到清朝的两千年来，这些儒家经典一直被奉为“圣经”，再加上四书...
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中国何来轴心时代?
2017-12-05中国何来轴心时代？ 张京华 [摘要] 雅斯贝斯的“轴心时代”理论在80年代介绍到中国，正值一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个...
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儒学意蕴新析
2017-12-05儒 学 意 蕴 新 析 张立文 儒学称谓始于汉，“河间献王德……好儒学，被服造次必于儒者”（注：《五宗世家》、《史记》卷五十九）。儒学，简言之是指儒家的学问、学说的总和，进...
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论文化复兴对制度的依赖问题（邓曦泽）
2017-12-05论文化复兴对制度的依赖问题 邓曦泽 【 作者按 ：此文正式发表于《文化中国》（加拿大，中文季刊）2008年第3期。正式发表的标题被编辑改为《文化复兴与制度支援——关于文化与制...
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“近代化的中国哲学” ---- 从冯友兰的哲学观念谈起
2017-12-05“近代化的中国哲学” ——从冯友兰的哲学观念谈起 陈 来 “近代化”或“现代化”不一定是每一个近代知识分子的终极关怀，但中华民族民族国家的“近代化”或“现代化”则是20世...
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论儒学与现代性问题
2017-12-05论儒学与现代性问题 ――鞠曦先生长白山书院己丑会讲学记 王绪琴 早就接到了长白山书院己丑会讲通知，但是，单位尚有工作任务还未完成。待完成任务后赶到书院时，会讲已进行了...
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论二程工夫论之差异及其传承与流变
2017-12-05论二程工夫论之差异及其传承与流变 郭晓东 自二十世纪以来，对二程异同的讨论成为洛学研究中一个极为重大的课题。学术界或主其同，或主其异，各执一词而不能相让。其实二者并...
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近十年大陆易学研究述评
2017-12-05近十年大陆易学研究述评 林忠军 （山东大学周易研究中心） 一、当代易学研究之回顾 历史发展至民国，由于社会制度变革的冲击，人们逐渐摆脱了陈旧的封建意识，开始接受来自西方...
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明清之际文化近代化的萌动与夭折
2017-12-05明清之际文化近代化的萌动与夭折 刘志琴 一、中国文化近代化的起点 明清交替，是中国历史的又一次改朝换代，与历代鼎革不同的是，发生在16、17世纪之交的中国大变动，余响不绝，...
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《蜀学丛刊》序
2017-12-05《蜀学丛刊》序 舒大刚 一国有一国之史，一方有一方之学。就中国而言，“儒学”无疑是国学的根柢；而就四川而言，“蜀学”自然是蜀地的灵魂。就多元一体的中国文化格局论，“...