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帝国的自我转化与儒学普遍主义

帝国的自我转化与儒学普遍主义 汪 晖 盖孔子立天下义，立宗族义，而今则纯为国民义，此则礼律不能无少异，所谓时也。 ——康有为 第一节 经学诠释学与儒学“万世法” 儒学的变化...

后儒家：以现代化超越前现代----对石永之先生的回应

后儒家：以现代化超越前现代 ——对石永之先生的回应 （《东岳论丛》2008年第2期） 刘清平 （北京师范大学价值与文化中心 北京 100875) 摘 要： 石永之先生认为，后儒家试图用西方现...

《论语》：我的第一书

《论语》：我的第一书 李幼蒸 作者按语 ：不久前《南方周末读书版》编辑来函约稿。在看了所附文章样例后，感觉体例和内容不一，于是回信问讯是否可写任何与读书有关的文章。编...

中国 “儒家社会主义” 论析

中国“儒家社会主义”论析 盛邦和 （上海财经大学 人文学院历史学研究所 上海200433） [ 摘 要 ] “儒家社会主义”在中国思想史上占有重要一席，与西欧与俄国的空想社会主义相比，...

以现代性对应后现代----刘清平教授 “后儒家” 构想评议

以现代性应对后现代 ----刘清平教授“后儒家”构想评议 （《东岳论丛》2008年第2期） 石永之 （山东省社会科学院儒学所 山东 济南250002） [摘 要] 刘清平先生在批判孔孟儒学的基础之...

从马克思到孔子：中国政治未来的文本变化

从马克思到孔子：中国政治未来的文本变化 贝淡宁 著 吴万伟 译 在美国，政治未来不管好坏是由已经运行了200多年的宪法确定了的，除非发生剧烈的变化如核战争或者重大的恐怖袭击...

时机与意义：国家的兴盛与国学的复兴

时机与意义：国家的兴盛与国学的复兴 郭齐勇 提要 ：国学包括中华传统文化的各方面，有常识层面、学术与技艺层面、道德价值与人生意义的层面、国魂与族魂的层面。国学具有平民...

儒教的二次突变与新儒教的使命

儒教的二次突变与新儒教的使命 周北辰 儒教是中国的国教。传统中国是一个儒教国家，中国传统社会是一个儒教社会，中国文化就是儒教文化，中华文明就是儒教文明。儒教是中华民...

孔子 “悖论” 辨： 歧视妇女乎？

孔子“悖论”辨： 歧视妇女乎？ 庞忠甲 孔子总结历史经验，领悟天道至理，倡导以仁学为核心的儒家学说，指引人生“当行之路”，阐发“人之所以为人”的完整思想体系，具有“普...

光明中国说

光明中国说 ［1］ 曾江涛 一 有道是“言为心声”。我之所以借“光明中国”四字以为说，是缘于自己在学际天人中对中国人在西方文明面前逐渐忘记了自己姓甚名谁的郁闷与担忧。如...