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王阳明略论和良知学简说（5）
2018-01-06四、四句教 王阳明自己用四句话概括其为学宗旨：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这就是著名的四句教。 关于四句教，古今误读者众，连...
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“庆历新政与熙宁变法”补说(4)
2018-01-06程颢在熙宁三年上《谏新法疏》后即离朝外补，改差签书镇宁军节度判官。据侯外庐先生编制的熙宁变法年历：熙宁四年三月，遣使察奉行新法不职者；四月，司马光权判西京留台；六...
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儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系（1）
2018-01-06作为陆象山（九渊）的高足[1]，杨慈湖（公元1141－1226，名简，字敬仲，世称慈湖先生）在中国哲学史，特别是在陆王心学史上的地位，是通过对陆学的深化、发挥以及对王阳明（守仁...
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王阳明略论和良知学简说（6）
2018-01-06“须是识在所行之先。譬如行路，须得光照。”（注：《遗书》第三。） “譬如人欲往京师，必知是出那门，行那路，然后可往；如不知，虽有欲行之心，其将何之？”（注：《遗书》...
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“庆历新政与熙宁变法”补说(5)
2018-01-06三 钱穆先生说，宋学精神有“两端”，一为“革新政令”，二为“创通经义”，“大抵荆公新法以前，所重在政事；而新法以后，则所重尤在经术”，“其间区别，盖以洛学为枢机也”...
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儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系（2）
2018-01-06二 慈湖心学之所以颇具特色，还在于他大胆吸收了佛家思想，故在其生活的南宋，就有学者称其学说为“禅”。这一评价，影响直至后世。朱熹曾说：“陆子静、杨敬仲自是十分好人，...
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王阳明略论和良知学简说（7）
2018-01-06王阳明早期尊崇程朱理学，他的格竹行为，是为了实践朱熹的“格物致知”。不料格了七天七夜，什么也没发现，人却因此病倒，从此对“格物”学说产生了极大的怀疑。 于是，王阳明...
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“庆历新政与熙宁变法”补说(6)
2018-01-06治平二年（公元1065年），程颐写有《为家君应诏上英宗皇帝书》。此书仍强调了“民惟邦本”，“保民之道，以食为本”，但更重要的是提出了治道的“本”与“用”之分： 今言当世...
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儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系（3）
2018-01-06（2）镜 自古谓之心，又谓之神，孔子约：“心之精神是谓圣”，此心无体虚明，洞照如鉴，万象毕见其中而无所藏。[31] 十万世界诸如来心，于中显现，如镜中像。[32] 身是菩提树，心...
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“庆历新政与熙宁变法”补说(7)
2018-01-06[①] 皮锡瑞：《经学历史》，中华书局1959年版，第220页。 [②] 梁启超：《王安石传》，海南出版社2001年版，第22、42页。 [③] 如侯外庐先生主编《中国思想通史》第四卷有李觏思想（...