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浅析高拱的法治改革及其思想基础（6）
2018-01-06四是礼乐驯服，法度绳约。高拱认为，严格执法，惩治犯罪是必要的，不如此不足以治国安民，但刑罚并非万能，必须辅之以礼乐教化，把“礼”与“法”即德治与法治结合起来。“礼...
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张栻“儒佛之辨”刍议（1）
2018-01-06张栻(1133－1180)，字敬夫，号南轩，汉州绵竹(今属四川)人，仕至右文殿修撰。丞相张浚(1097—1164)之子。南宋著名的理学家。其学术思想渊源于二程，直接的师承则自于胡宏。曾先后主讲...
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南宋叶适:以＂功利之学＂来反对朱熹理学(图)
2018-01-06靖康之耻后，由于南宋偏安一隅，无数仁人志士都想建功立业，收复北方领土，温州人叶适就是其中之一。他认为在国家如此危难之际，朱熹理学却提倡性理空谈的道德修养功夫，是很...
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心学大师王阳明(1)
2018-01-06阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言...
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许衡与心灵主宰论(1)
2018-01-06一、从许衡的故事说起 许衡(1209-1281年)，字仲平，号鲁斋，学者称之为鲁斋先生。许衡祖籍怀州河內(今焦作市中站区)，他是宋、元之际著名的理学家、政治家和杰出的教育家。今天，我...
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范仲淹与宋代儒学的复兴(2)
2018-01-06二 “宋初三先生”即胡瑗、孙复和石介，先后游仲淹之门，他们受范仲淹的激励、延聘和推荐，将其复兴儒学的精神付诸治学和讲学之中。天圣三年（公元1025年），范仲淹在《奏上时务...
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心学大师王阳明(2)
2018-01-06陆晚年之时这样解释我心即宇宙： “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” “人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。” 此之“大作...
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范仲淹与宋代儒学的复兴(4)
2018-01-06“明体达用之学”不同于进士场屋之学，其意义又可解析为二： 其一，“明体达用之学”虽然是为政教立本，但因其不是为了功名之苟得，所以它亦有相对独立于科举、政教的性质。也...
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许衡与心灵主宰论(2)
2018-01-06二、“义以为上”命题的涵义 儒家所谓“义以为质”或“义以为上”命题，其基本涵义有二：一是“义利兼顾”。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然...
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心学大师王阳明(3)
2018-01-06然而被抛到这种绝地，整个世界却变得单纯了——变成了“人与自然”的关系，于是阳明被抛回“初民社会”，可以每天思考诸如“从哪里来，到哪里去？”这样最基本的哲学问题。在...